377- بَابُ اسْتِحْبَابِ الاِسْتِعْفَافِ عَنْ أَكْلِ الصَّدَقَةِ لِمَنْ يَجِدُ عَنْهَا غَنَاءً بِمَعْنًى مِنَ المَعَانِي، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا إِذْ هِيَ غُسَالَةُ ذُنُوبِ النَّاسِ.
2390- حَدثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدثنا قَبِيصَةُ، حَدثنا سُفيَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ لِلْعَبَّاسِ سَلِ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، يَسْتَعْمِلُكَ عَلَى الصَّدَقَةِ، قَالَ: مَا كُنْتُ لأَسْتَعْمِلُكَ عَلَى غُسَالَةِ ذُنُوبِ النَّاسِ.
(1) قال أحمد الخضري: كذا في النسخة الخطية (244/أ) وطبعة اللحام، وطبعة الأعظمي ومطبوعة "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (14523)، بينما قال محقق "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر أنها في مخطوطتي "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر " عبيد الله "، وهو خطأ والصواب ما أثبتناه، فهو: عبد الله بن أبي رزين، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (14754)، وانظر طبقات ابن سعد (4745) ومسند إسحاق بن رَاهَوَيْهِ (المطالب العالية 910) ومسند ابن أبي شيبة (المطالب العالية 910) ومسند البزار (895) وتهذيب الآثار للطبري، مسند علي، (30) وشرح مشكل الآثار للطحاوي (4389) ومستدرك الحاكم (5430).
لكن هناك مشكلة أخرى في هذا الحديث، وهي سقوط (أبي رزين) بين (عبد الله بن أبي رزين) و (علي بن أبي طالب)، كما جاء في كل مصادر التخريج السابقة، وكما قال المِزِّي في "تهذيب الكمال" (14/505) تحت ترجمة (عبد الله بن أبي رزين): "روى عن أبيه، عن علي، قلت للعباس: سل النبي صَلى الله عَليه وسَلم أن يستعملنا على الصدقة... الحديث، وروى عنه موسى بن أبي عائشة".
لكني لم أستطع أن أثبت هذا الراوي الساقط من سند ابن خزيمة في المتن أعلاه، لأن جميع مصادر التخريج السابقة مدارها على قبيصة، ولم أجد هذا الحديث من طريق ابن خزيمة نفسه أو من طريق شيخه يوسف بن موسى، وبالتالي لا يمكن الجزم بأن ناسخ مخطوطة صحيح ابن خزيمة قد أسقط (أبي رزين) خطأً، فقد يكون الخطأ من يوسف بن موسى شيخ ابن خزيمة، أو من ابن خزيمة نفسه. والله تعالى أعلم.