327- بَابُ إِيجَابِ الخُمُسِ فِي الرِّكَازِ.
2326- حَدثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدثنا أَبُو عَاصِمٍ، حَدثنا ابْنُ جُرَيجٍ، أَخبَرني ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ جُرَيجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (ح) وَحَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ إِسحَاقَ الجَوْهَرِيُّ، حَدثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ (1)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ، وَعَنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: العَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالبِئْرُ جُبَارٌ، وَالمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازُ الخُمُسُ. غَيْرَ أَنَّ عَمْرًا لَمْ يَذْكُرِ المَعْدِنَ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَرَّجْتُ طُرُقَ هَذَا الخَبَرِ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ.
حَدثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدثنا الهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ العَلاَءِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ (2)، قَالَ الجُبَارُ: الهَدْرُ.
حَدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدثنا ابْنُ وَهْبٍ (ح) وَأَخبَرني ابْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: الجُبَارُ، الَّذِي لاَ دِيَةَ لَهُ.
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحيَى يَحْكِي، عَنِ إِسحَاقَ بْنِ عِيسَى (3) بْنِ الطَّبَّاعِ، قَالَ: قَالَ مَالِكٌ: الجُبَارُ، الَّذِي لاَ دِيَةَ لَهُ.
(1) قال أحمد الخضري: كذا في مخطوطة صحيح ابن خزيمة (237/أ) والمطبوع، بينما في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (18663) قرن ابن حجر رواية (عمرو بن علي) برواية (عبد الله بن إسحاق)، وجعلهما عن أبي عاصم، عن مالك.
وابن جريج مذكور في تلاميذ أَبو عاصم الضحاك بن مخلد، وقد ثبتت رواية ابن جريج لهذا الحديث عن ابن شهاب، وانظر على سبيل المثال سنن الدارقطني (3384)، فالظاهر أن ابن حجر قد وهم عندما قرنهما في رواية واحدة، والله أعلم.
(2) قال أحمد الخضري: كذا في النسخة الخطية (237/أ) والمطبوع، بينما في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (18663) جعله ابن حجر عن مكحول عن الزهري، والظاهر أنه خطأ، فمكحول لا يُعرف بالرواية عن الزهري. وهذا ثاني خطأ في هذا الحديث في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر، ولا أدري إن كان السبب من نسخة ابن حجر الخطية لصحيح ابن خزيمة، أم من ابن حجر نفسه. على كل حال هذا لا ينقص من قدر ابن حجر شيئا، فهو حافظ كبير، والخطأ لا ينجو منه أحد إلا الله سبحانه وتعالى، والناظر في كتابه إتحاف المهرة، يظهر له بوضوح مدى الجهد الكبير الذي بذله فيه، فهو كتاب ضخم طبع في (19) مجلد، بدون الفهارس، وأخطاء معدودة في مثل هذا الكتاب الكبير، تعد نقطة في بحر. ولو لم يكن في هذا الكتاب فائدة إلا أنه حفظ لنا مئات الأسانيد مما هو في عداد المفقود اليوم، لكفى هذا فخرا لابن حجر بكتابه هذا. غفر الله لابن حجر ولكل من خدم سنة نبينا صَلى الله عَليه وسَلم.
(3) قال أحمد الخضري: كذا في النسخة الخطية (237/أ) والمطبوع، بينما تصحف في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (16663) إلى: "إسحاق بن يحيى"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، فليس في تلاميذ مالك أحد يدعى "إسحاق بن يحيى"، وانظر ترجمة "إسحاق بن عيسى بن الطباع" في تهذيب الكمال (2/462).