قَالَ أَهْلُ الحِجَازِ: يُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ مُدًّا مِنْ طَعَامٍ، تَمْرًا كَانَ، أَوْ غَيْرَهُ، وَقَالَ العِرَاقِيُّونَ: يُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، فَأَمَّا ثُلُثُ صَاعٍ فَلَسْتُ أَحْفَظُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَرْكُ ذِكْرِ الأَمْرِ بِصِيَامِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فِي هَذَا الخَبَرِ إِنَّمَا كَانَ؛ لأَنَّ السُّؤَالَ فِي هَذَا الخَبَرِ إِنَّمَا كَانَ فِي رَمَضَانَ قَبْلَ يُقْضَى الشَّهْرُ، وَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ لِهَذِهِ الحَوْبَةِ لاَ يُمْكِنُ الاِبْتِدَاءُ فِيهِ إِلاَّ بَعْدَ يُقْضَى شَهْرُ رَمَضَانَ، وَبَعْدَ مُضِيِّ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم المُجَامِعَ بِإِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينًا، إِذِ الإِطْعَامُ مُمْكِنٌ فِي رَمَضَانَ، لَوْ كَانَ المُجَامِعُ مَالِكًا لِقَدْرِ الإِطْعَامِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم مِمَّا يَجُوزُ لَهُ فِعْلُهُ مُعَجَّلاً، دُونَ مَا لاَ يَجُوزُ لَهُ فِعْلُهُ إِلاَّ بَعْدَ مُضِيِّ أَيَّامٍ وَلَيَالٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

وَلَسْتُ أَحْفَظُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَخْبَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ السُّؤَالَ مِنَ المُجَامِعِ قَبْلَ يُقْضَى شَهْرُ رَمَضَانَ، فَجَازَ إِذَا كَانَ السُّؤَالُ بَعْدَ مُضِيِّ رَمَضَانَ أَنْ يُؤْمَرَ بِصِيَامِ شَهْرَيْنِ؛ لأَنَّ الصِّيَامَ فِي ذَلِكَ الوَقْتِ لِلْكَفَّارَةِ جَائِزٌ.