33- بَابُ اسْتِحْبَابِ اتِّخَاذِ المَرْءِ فِي الجُمُعَةِ ثِيَابًا سِوَى ثَوْبَيِ المِهْنَةِ.
1765- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحيَى، حَدثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، (1) وَعَنْ يَحيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم خَطَبَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَرَأَى عَلَيْهِمْ ثِيَابَ النِّمَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنْ وَجَدَ سَعَةً أَنْ يَتَّخِذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ.
(1) قال أحمد الخضري: زاد اللحام هنا " وعن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عائشة"، وهذه الزيادة غير موجودة في مخطوطة صحيح ابن خزيمة (185/ب) ولا في الاتحاف (22434)، ولا في طبعة الأعظمي الثالثة لصحيح ابن خزيمة، ولا في "صَحيح ابن حِبَّان" (2777) من طريق شيخه ابن خُزَيْمَة، ولا في كتب الحديث الأخرى، وإنما أتى بها اللحام من طبعة الأعظمي الأولى لصحيح ابن خزيمة، ولو أنه كلف نفسه بالنظر في الطبعة الثالثة للأعظمي، والتي قال أنه قابل عليها طبعته، لعلم أن الأعظمي حذفها، لكونه اقحمها بالخطأ في الطبعة الأولى.
أما القائل (وعن يحيى بن سعيد) فهو زهير بن محمد التميمي، فهو الذي من شيوخه يحيى بن سعيد الأنصاري ومن تلاميذه عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ.