وَإِنَّمَا يَجِبُ أَنْ يُصَلِّيَ المَرْءُ الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالعِشَاءَ، كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ أَرْبَعَةً مَوْصُولَةً لاَ مَفْصُولَةً، وَكَذَلِكَ المَغْرِبَ يَجِبُ أَنْ يُصَلِّيَ ثَلاَثًا مَوْصُولَةً لاَ مَفْصُولَةً، وَيَجِبُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الوَصْلِ وَبَيْنَ الفَصْلِ، وَالعُلَمَاءُ مِنْ جِهَةِ الفِقْهِ لاَ يَعْلَمُونَ الفَصْلَ بِالتَّشَهُّدِ مِنْ غَيْرِ تَسْلِيمٍ يَكُونُ بِهِ خَارِجًا مِنَ الصَّلاَةِ، ثُمَّ يُبْتَدَأُ فِيمَا بَعْدَهَا، وَلَوْ كَانَ التَّشَهُّدُ يَكُونُ فَصْلاً بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ مَا بَعْدُ، لَجَازَ لِمُصَلٍّ إِذَا تَشَهَّدَ فِي كُلِّ صَلاَةٍ، يَجُوزُ أَنْ يَتَطَوَّعَ بَعْدَهَا، أَنْ يَقُومَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَيَبْتَدِأ فِي التَّطَوُّعِ عَلَى العَمْدِ، وَكَذَاكَ كَانَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَطَوَّعُ مِنَ اللَّيْلِ بِعَشْرِ رَكَعَاتٍ وَأَكْثَرَ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ يَتَشَهَّدُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَلَوْ كَانَ التَّشَهُّدُ فَصْلاً بَيْنَ مَا مَضَى وَبَيْنَ مَا بَعْدُ مِنَ الصَّلاَةِ، وَهَذَا خِلاَفُ مَذْهَبِ مُخَالِفِينَا مِنَ العِرَاقِيِّينَ.