وزملاءه وجيرانه فهؤلاء غالبا ليسوا فقراء، فهو ما أراد بذلك إلا أن يتوسع في الأكل معهم، وأن يجتمعوا على المآكل، كل ليلة عند أحدهم أو نحو ذلك، فمثل هذا يعتبر كرامة ولا يعتبر في الظاهر صدقة.
ج: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، ما رأيك في رجل طبع كتيبا ونشره دون إذن المؤلف، علما أن هذا الرجل ما دفعه لطبع الكتيب ونشره إلا لما أثقلت كاهله الديون؟
ج: بكل حال ينبغي أنه لا يتجرأ على شيء من كتب الغير إلا بإذنه، فإذا رأى مثلا أن صاحب الكتاب الذي طبعه لا يعتب عليه وأنه سوف يوافق على طبعه له ونشره له وبيعه وأخذ شيء من قيمته ليوفي به ديونه، فلعله جائز، وعلى كل حال هذه أيضا تختلف، فإذا كان الكتاب الذي طبعه منع صاحبه طبعه إلا وقفا لله تعالى فلا يجوز طبعه وبيعه وجعله تجارة، وإذا كان صاحب الكتاب الذي ألفه منع أن يطبع إلا بحقوق الطبع -كما يكتب على كثير منها- فلا يجوز لأحد طبعه إلا أن يعطيه حق الطبع.
وأما إذا رأى أن هذا الكتاب أو هذا كتيب مفيد وأن الناس بحاجة إليه وأنه قليل الوجود، وأن صاحبه لم يحتفظ بحق الطبع، وكان له قصد أن يحصل على فائدة من طبعه يوفي بها دينه، فلعل ذلك مما يباح.
س: وهذا يقول: فضيلة الشيخ، هل من كلمة لأولئك الشباب الذين يحضرون مثل هذه الدورة ثم ينقطعون بعدها إلى مجالسهم مفتين معلمين؟
ج: ننصحهم ونقول لهم: إنكم قد حملتم علما جمّا، وقد حصلتم على خير كثير من هذه العلوم التي تلقيتموها في عشرين يوما أو نحوها، فهذه العلوم التي تحملتموها ... كذلك أيضا تحملتم غيرها في سابق أعماركم وإيامكم قد أصبحت أمانة في أعناقكم، حملتم هذا العلم، فعليكم أن تبلغوه إذا رجعتم إلى البلاد التي تقيمون بها، سواء كانت تلك البلاد بحاجة إلى تلك العلوم، بحاجة ماسة أو ليست بحاجة، ولكن قد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - حرص على البلاغ بقوله: “ ليبلغ الشاهد منكم الغائب “.
وحث على أن يبلغ ما تحمله الإنسان وقال: “ نضَّر الله امرأ سمع منا حديثا فوعاه وبلغه كما وعاه “ أو كما في الحديث.
فنوصيكم بأن تكونوا معلمين ومرشدين لكل من اتصلتم به واجتمعتم به وعرفتم أنه بحاجة إلى شيء من الفائدة، أو شيء من العلوم، وليس ذلك خاصا بحالة دون حالة.