قال الشيخ الحافظ أبو بكر الإسماعيلي -رحمه الله -تعالى - في بيان اعتقاد أهل السنة:

"ويرون مجانبة البدعة والآثام والفخر والتكبر والعجب والخيانة والدغل والاغتيال والسعاية، ويرون كف الأذى، وترك الغيبة إلا لمن أظهر بدعة، وهوى يدعو إليهما، فالقول فيه ليس بغيبة عندهم، ويرون تعلم العلم وطلبه من مظانه، والجد في تعلم القرآن وعلومه، وتفسيره وسماع سنن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وجمعها والتفقه فيها، وطلب آثار أصحابه والكف عن الوقيعة فيهم، وتأول القبيح عليهم، ويكيلونهم في ما جرى بينهم على التأويل إلى الله - عز وجل - مع لزوم الجماعة والتخفف في المأكل.

إن هذه من الخصال التي يرونها، ويدعون إليها، ويعتقدونها مجانبة البدعة أيا كانت، سواءً عملية، أو عقدية ومجانبة أهلها والدعاة إليها، البدع الاعتقادية، بدعة الجهمية والخوارج والمعتزلة والأشاعرة والجبرية والرافضة والمرجئة والمتصوفة، وكذلك البدع الجديدة كبدعة القبوريين، ونحوهم، وبدعة ما يسمى بالبعثيين والعلمانيين، وما أشبهها مجانبتها، ومجانبة أهلها من واجبات الإنسان؛ وذلك لئلا يستحسن ما هو قبيح.

أما البدع العملية، فالمراد بها المحدثات في الدين، ولا تصل إلى الكفر، ولكنها زيادة في الدين، فيشاركون أهلها فيها، ولو كان إذا عرف أن أهلها قد يستحسنونها، فمثلا إحياء ليلة المولد قد يقولون: ما نحييها إلا بذكر وبقراءة وبصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - نقول: إنها بدعة، ولو قلتم ما قلتم.

وكذلك أيضا الذين يحيون أول ليلة من رجب أول ليلة جمعة من رجب بصلاة يسمونها صلاة الرغائب، لا شك أن هذه بدعة لم يكن لها أصل في العهد القديم في الإسلام، وإنما حدثت في القرن الرابع وما بعده، كذلك أيضا إحياء الليلة الخامسة والعشرين من رجب، ويسمونها ليلة الإسراء والمعراج، ولا حقيقة لها، ولم يرد ما يدل على إحيائها ولا على تخصيصها.

وهكذا الاجتماعات التي لا مبرر لها، يعني: هناك بدع كثيرة في الصلوات، وبدع في الأذكار، وبدع في الأذان وبدع في الجنائز وما أشبهها مذكورة في الكثير من الكتب ككتاب "السنن والمبتدعات" وكتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" وكتاب ابن وضاح "البدع والنهي عنها" وما أشبه ذلك.

أما الآثام فالمراد بها المعاصي التي يكون صاحبها آثما، فكأنه يقول: يحثون على التوبة يبعدون صاحبهم، ومن يكون منهم عن الذنب الذي يسبب له إثما وجرما ووزرا"، والأصل في الإثم أنه ما يأثم صاحبه، وقد