وقد رد عليهم أهل السنة، وقالوا: إن في هذا القول إبطال للشريعة، وسلب للحكمة؛ وذلك لأن الله -تعالى- يوجه الأوامر إلى الناس ويأمر وينهى، ولولا أن للعباد قدرة على أفعالهم لما أمرهم بها، كيف يقول لهم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا﴾ (1) وهم مع ذلك لا يقدرون على شيء؟ وكيف يقول لهم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾ (2) وهم لا يقدرون على شيء؟ وكيف يقول لهم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا﴾ (3) وهم لا يقدرون على شيء؟.

وأيضا فإن في الغلو في هذه الدرجة مخالفة للعقل، فالذين يدعون أنهم مجبورون على هذه الأفعال مضطربون في ذلك، ومخالفون لعقولهم، ثم هم -أيضا- مخالفون لواقعهم.

والحاصل أن مثل هؤلاء يحتجون بالقدر على المعاصي، ولكن عندما يعاقبون لا يحتجون به، في أبيات ابن القيم الميمية يقول فيها:

وعند مراد الله تفنى كميت ... وعند مراد النفس تسدي وتلحم

وعند خلاف الأمر تحتج بالقضا ... ظهيرا على الرحمن للجبر تزعم