ولا بد من جواب القسم، كما قال الله جل وعز: ﴿والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا﴾، جوابه «إن الإنسان» وإنما كسرت الألف من «إن» للام التي في «لفي خسر»، واللام جواب القسم، ومعنى «الإنسان» ههنا معنى «الأناس»، لأن الكثير لا يستثنى من القليل، وإنما يستثنى القليل من الكثير، تقول: خرج القوم إلا زيدًا، ولا يجوز أن تقول: خرج زيدٌ إلا القوم، إلا أن «الإنسان» ههنا في معنى «الناس».

[المحلى: 164]

وأما الخفض بما أضمر جوابه فقوله تعالى في «النازعات»: ﴿والنازعات غرقًا والناشطات نشطًا﴾، إلى قوله: ﴿فالمدبرات أمرًا﴾، جواب القسم مضمر، كأنه قال: فالمدبرات أمرًا إنكم لتبعثون، فقيل: متى؟ فقيل: يوم ترجف الراجفة، إلى قوله: ﴿أئنا لمردودون في الحافرة﴾ والحافرة: الطريق الذي ذهبت فيه، يقال: رجع فلان على حافرته، يقول الناس: أئنا نُرد في طريقنا الذي ذهبنا فيه، فقيل: نعم، فقالوا: أئذا كنا عظامًا نخرة؟ فقيل: نعم، قالوا: تلك إذًا كرةٌ خاسرة.

وجواب «والضحى»: ﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾، وجواب «والفجر»: ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾، وجواب «والشمس»: ﴿قد أفلح من زكاها﴾، وجواب «والسماء ذات البروج»: ﴿إن بطش ربك لشديد﴾، وجواب: «والعاديات ضبحًا»: ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾.

* * *

[المحلى: 165]

وُجُوهُ الجَزْمِ

مضى تفسير جمل الخفض، وهذا تفسير إعراب جمل الجزم، الجزم اثنا عشر وجهًا:

1 - جزم بالأمر.

2 - وجزم بالنهي.

3 - وجزم بجواب الأمر والنهي.

4 - وجزم بالمجازاة بغير فاء.

5 - وجزم بخبر المجازاة.

6 - وجزم بـ «لم» وأخواتها.

7 - وجزم بالوقف.