(168) فدىً لنب ذهل بن شيبان ناقتي = إذا كان يومٌ ذو كواكب أشهب

أي: إذا وقع، وأما قول غيره: [طويل]

[المحلى: 98]

(169) بني أسدٍ هل تعلمون بلاءنا = إذا كان يومًا ذا كواكب أشنعا

فإنه أراد: إذا كان اليوم يومًا ذا كواكب.

قال الله عز وجل في سورة النساء: ﴿إلا أن تكون تجارة﴾، والمعنى: إلا أن تقع تجارةٌ، ومن قرأ «تجارة»، فالمعنى: إلا أن تكون التجارة تجارة، إذا أراد النصب، وقال لبيد بن ربيعة: [كامل]

(170) فمضى وقدمها وكانت عادةً = منه إذا هي عردت إقدامها

معناه: العادة عادة، و: كان إقدامها عادةً، فقدّم وأخّر.

وتقول: كيف تُكلم من كان غائبٌ؟ أي: من هو غائب، قال الله عز وجل في سورة مريم: ﴿كيف نكلم من كان في المهد صبيًا﴾، أي: من هو في المهد، ونصب «صبيًا» على الحال.

وتقول: مررت بقومٍ كانوا كرامٍ، ألغيت «كان»، وأوردت: مررت بقومٍ كرامٍ، قال الفرزدق: [وافر]

[المحلى: 99]

(171) فكيف إذا أتيت ديار قومٍ = وجيرانٍ لنا – كانوا – كرام

وأما قول الله جل ثناؤه في سورة آل عمران: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾، والمعنى: أنتم خيرُ أمةٍ، وقال بعضهم: معناه: «كونوا خير أمةٍ»، وهو أصح فيما فسره المفسرون.

وأما قولهم: الحرب أول ما تكون فتيةٌ، أي: الحرب أول أحوالها فتيةٌ.

قال الشاعر: [كامل]

(172) الحربُ أول ما تكون فتيةٌ = تسعى بزينتها لكل جهول

وقالوا: ليس القوم ذاهبين ولا مقيمًا أبوهم، نصب «مقيمًا» على البدل.

قال الشاعر: [طويل]

(173) مشائيم ليسوا مُصلحين عشيرةً = ولا ناعبًا إلا ببين غُرابها

[المحلى: 100]

نصب «ناعبًا» على البدل من خبر «ليس».

فإن قلت: كان عبد الله أبوه ... ، رفعت «أبوه» على البدل من اسم «كان»، قال الشاعر: [طويل]

(174) وما كان قيسٌ هُلكه هُلك واحدٍ = ولكنه بنيانُ قومٍ تهدما