[المحلى: 93]

5 - الأسماء في «كان».

والأسماء في «كان»، تقول: كان عبد الله شاخصًا، رفعت «عبدُ الله» بـ «ـــكان»، ونصبت «شاخصًا» لأنه خبر «كان».

ولابد لـ «ــكان» من خبر، وقد يكون «كان» في معنى «يكون»، ومنه قول الله تعالى في «سأل سائل»: ﴿في يومٍ كان مقداره خمسين ألف سنة﴾، والمعنى «يكون»، قال الشاعر: [طويل]

(155) وإني لآتيكم بشكري ما مضى = من العرف واستحباب ما كان في غد

والمعنى: يكون في غدٍ، وقد يرفعون بـ «ــكان» الاسم والخبر، تقول: كان زيدٌ قائمٌ.

قال الشاعر: [وافر]

(156) إذا ما المرء كان أبوهُ عبسٌ = فحسبك ما تريد من الكلام

رفع «الأب» على الابتداء، «عبسٌ»، خبره، ولم ينصب بـ «ـكان»، وقال آخر: [طويل]

(157) إذا متُّ كان الناس نصفان شامتٌ = وآخر مُثنٍ بالذي كنت أصنع

[المحلى: 94]

وقال آخر: [بسيط]

(158) هي الشفاءُ لدائي لو ظفرت بها = وليس منها شفاءُ الداء مبذول

فكأنهم قالوا: كان الأمرُ والقصة نصفان، و: شفاءُ الداء مبذولٌ، وما أشبه ذلك.

وإذا عدوها إلى مفعول، قالوا: كنت زيدًا، و: كنت زيدًا، و: كانني زيدٌ، فهذا مثل: ضربتُ زيدً، و: كلمني محمدٌ، وقالوا في مثل: إذا لم تكنهم، فمن ذا يكونهم؟ قال الشاعر: [طويل]

(159) إذا لم يكنها أو تكنه فإنه = أخوها، غذته أمه بلبانها

وربما جعلوا النكرة اسمُا والمعرفة خبرًا، فيقولون: كان رجل عمرًا، لأن النكرة أشد تمكنًا من المعرفة، لأن أصل الأشياء نكرة، ويدخل عليها

[المحلى: 95]

التعريف، والوجه أن تجعل المعرفة اسمًا والنكرة خبرًا.

قال القطامي: [وافر]