40 - النصب بفقدان الخافض

والنصب بفقدان الخافض: نحو قول الله عز وجل في آل عمران: ﴿إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه﴾، نصب «أولياءه» على فقدان الخافض، يعني «بأوليائه»، فلما أسقط الباء نصب، ومثله قوله: ﴿ذكر رحمة ربك عبده زكريا﴾، نصب «عبده» على فقدان الخافض، أي: لعبده، فلما أسقط اللام نصب، ومثله: ﴿أو عدل ذلك صيامًا﴾، أي: من صيام، ومثله: ﴿ما هذا بشرًا﴾، أي: ببشرٍ، فلما أسقط الباء نصب.

وتميم ترفع كل ما كان بعد الأسماء المبهمة والمكنية، يجعلونه مبتدأ، وخبره فيقولون: ما هذا بشرٌ، فيجعلون «هذا» مبتدأ، و «بشرٌ» خبره، وعلى هذا يروون هذا البيت: [بسيط]

(111) قالت: ألا ليتما هذا الحمام لنا = إلى حمامتنا أو نصفه فقد

[المحلى: 67]

يرفعون «الحمام» لأنهم يجعلون «هذا» مبتدأ، و «الحمام» خبره، ولا يعملون «ليت»، ومن نصب أراد العمل لـ «ـليت»، وأراد: ليت الحمام، وجعل «ما» و «هذا» حشوًا، وعلى هذا مذهبهم في: ﴿ما هذا بشرًا﴾.

وعلى هذا يقرؤون في سورة البقرة: ﴿إن الله لا يستحي أن يضرب مثلًا ما بعوضة﴾ بالرفع على معنى ابتداء وخبره، ومن قرأ: ﴿ما بعوضة﴾، جعل «ما» حشوًا وصلة، على معنى: أن يضرب مثلًا بعوضة.

قال الفرزدق في فقدان الخافض: [طويل]

(112) منا الذي اختير الرجال سماحةً = وجودًا إذا هب الرياح الزعازع

أي: من الرجال

وقال آخر: [بسيط]

(113) أستغفر الله ذنبًا لست محصيه = رب العباد إليه الوجه والعمل

[المحلى: 68]

أي: من ذنب، وقال آخر: [وافر]

(114) فكونوا أنتم وبني أبيكم = مكان الكليتين من الطحال

أي: مع بني أبيكم، فلما نزع «مع» نصب، وقال آخر: [طويل]

(115) وأغفر عوراء الكريم ادخاره = وأعرض عن شتم اللئيم تكرمًا.