* * *

[المحلى: 61]

38 - النصب بخبر «كفى» مع الباء

والنصب بخبر «كفى» مع الباء قولهم: كفى بزيدٍ رجلًا، قال الله عز وجل: ﴿وكفى بالله حسيبًا﴾ و: ﴿كفى بالله شهيدًا﴾، و: ﴿كفى بربك هاديًا ونصيرًا﴾، ومثله كثير في كتاب الله عز وجل.

قال الشاعر: [كامل]

(102) فكفى بنا فضلًا على من غيرنا = حب النبي محمدٍ إيانا

نصب «فضلًا» بـ «كفى»، وخفض «غيرنا» لأنه جعل «من» نكرة، كأنه قال: أي: على حي غيرنا، وقد رفعه ناس، وهو أجود، على قوله: على من هو غيرنا، أي: على حي هم غيرنا، فيضمرون «هم» كما ترى هذا الحرف في الأنعام: ﴿ثم آتينا موسى الكتاب تمامًا على الذي أحسن﴾، أي: على الذي هو أحسن، ومن قرأ: على الذي أحسن، فإنه محله الخفض إلا أنه على «أفعل»، و «أفعل» لا ينصرف.

و «حسب»، مثل «كفى»، إلا أنك تخفض بـ «ــحسب» وتنصب بـ «كفى»، تقول: حسب زيد درهم، وهو في محل الخفض، فإذا

[المحلى: 62]

نسقت عليه باسم ظاهر خفضت الاسم الظاهر أيضًا، تقول: حسب زيدٍ وعمروٍ درهمان، و: حسب عبد الله وأخيك ثوبان، رفعت «حسب» على الابتداء، و «ثوبان» خبر الابتداء.

فإذا كنيت الاسم الأول وعطفت عليه باسم ظاهر، نصبت الاسم الظاهر، تقول: حسبك وعبد الله درهمان، و: حسبه ومحمدًا ثوبان، معناه: حسبك، وكفى عبد الله درهمان، قال الشاعر: [طويل]

(103) إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا = فحسبك والضحاك عضبٌ مهندُ

أراد: حسبك وكفى الضحاك.

* * *

[المحلى: 63]

39 - النصب بالمواجهة: