[المحلى: 271]

وتقول: أيجلُ ثم أوجل، ترده إلى أصله لانفتاح ما قبله، وقيس تقول: يا جل وتاجل.

فإذا اعتل عين الفعل – منه قولهم – قل -، كان الأصل فيه «أقول»، فاعتلت الواو، وهو عين الفعل، فاستثقلوا تحريكها، ردوها في الخلقة إلى «قول»، ثم حذفوا الواو لاجتماع الساكنين، فإذا ثنوا أو جمعوا ردوا الواو، لأن اللام قد تحركت بالضمة.

* * *

[المحلى: 272]

12 - الواو التي في موضع «بل».

والواو التي في موضع «بل» قوله تبارك وتعالى: ﴿وأرسلناه إلى مائة ألفٍ أو يزيدون﴾، معناه: بل يزيدون، ومثله: ﴿ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة﴾، معناه: بل أشد قسوة، فلهذا ارتفع «أشد» وليس بنسق على «الحجارة».

وقد تضع العرب «أم» في موضع «بل» كقول الأخطل: [كامل]

(399) كذبتك عينك أم رأيت بواسطٍ = غلس الظلام من الرباب خيالا

معناه: بل رأيت.

ومنه قول الله تبارك وتعالى: ﴿أم أنا خيرٌ من هذا الذي هو مهين﴾، بل أنا خيرٌ.

[المحلى: 273]

13 - الواو المعلولة:

والواو المعلولة تقع في الأسماء والأفعال، فإذا وجدتا اسمًا أو فعلًا وفيها واو أو ياء، فلم يثبت إذا رددت الاسم والفعل إلى «فعلت»، فذلك الاسم والفعل المعتل، مثل: أقولُ وأعوذُ وأكيلُ، و: تقولُ وتعودُ وتكيلُ، هذه أفعال معتلة، والدليل على ذلك أنك إذا رددتها إلى «فعلت»، لم تثبت الواو والياء للعلة التي أخبرتك، ألا ترى أنك إذا قلت «فعلت» من «تقول»، تقول: قلت، فينقص عن الأصل، لأن «فعلت» في الفعل الصحيح أربعة أحرف، و «قلت» ثلاثة أحرف.

والفعل الصحيح الذي لا يذهب عند «فعلت» منه شيء، ولا تنتقل حركته إلى حركة ولا سكون، بعضها إلى موضع بعض، مثل ما يتحرك في قولك: «تقول»، والتاء متحركة، والقاف متحركة، والواو ساكنة، و «يقول»: يفعل، انتقل سكون الواو إلى الفاء، وتحركت العين، وهي في موضع الواو من