للنَّبيِّ صلّى الله عليه ولَدِهِ من وَلَدِهِ وولد وَلَدِهِ، ومن اتَّبعَ النّبيِّ - ﷺ - وأطاعه، وقد قال إبراهيم -عليه السلام-: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ (١).

وقوله (٢):"وآل إبراهيم" يريد أَتْبَاعُه ورهطُه، والأظهر عندي: أنّ الآل أتباع، من الرَّهطِ والعشيرة.

إشكال ثالثٌ:

فإن قيل: وما معنى السّلام عليه في قوله: ﴿وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٣) الّذي أمرَ اللهُ به عبادَهُ أنّ يسلِّموا عليه.

قال علماؤنا: نزلتِ الآيةُ على النَّبيِّ - ﷺ -، فأمر أصحابه أنّ يسلِّموا عليه، وكذلك من بَعْدَهُم أمرهم أنّ يُسَلِّموا عليه عند حضورهم قَبْرَهُ عند ذِكْرهِ.

وفي معنَى السّلام ثلاثة أوجهٍ (٤):

أحدها: السّلامة لك ومعك، وتكون السّلامةُ مصدرًا، كالدَّارَةِ والدَّارِ.

والثّاني: يكون السّلامُ بمعنى السَّلامة والانقياد، كما قال عز وجل: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٥) أي: ينقادوا لك انقيادًا.

حديث مالكٌ (٦)، عن عبد الله بن دينارِ؛ أنَّه قال: رأيتُ عبدَ اللهِ بنِ عمرَ يَقِفُ على قَبْرِ النَّبيِّ - ﷺ - فَيُصَلِّي على النّبىِّ (٧) وعلى أَبِي بكرٍ وعمرَ.

الإسناد:

رواه ابنُ القاسم:، يصلِّي على النَّبيّ (٨) ويدعو لأبي بكرٍ وعمر" (٩) والقَعنَبِيُّ (١٠)