(1) - فتعظيمه لنفسه ادعائي لا حقيقي. يعرف هذا من جالسه وخالطه وسبر أغواره.

(2) -قال الأزهري: (الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجلُ من المرأة) ويرى ابن عباس: أن الرفث الذي نَهَى الله عنه ما خوطبت به المرأة، فأما ما يقوله ولم تسمعه امرأة فغير داخل فيه). (النهاية) (2/ 241 - بتصرف). قال الهيتمي المكي في قوله صلى الله عليه وسلم: (الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلاَ يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ-رواه البخاري): (والرفث هنا: مطلق المعصية أو اللغو). (إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام) (ص:28). قال الجوهري: (الرفث: الجماع. والرفث أيضاً الفُحْشُ من القول، وكلامُ النساء في الجماع). (الصحاح) (1/ 283).

(3) -وقد قيل لبعض السلف: (مَن السَّفَلَةُ؟ قال: الذين يأكلون الدنيا بالدين). وقال عبد الله بن مسعود: (كيف بكم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير، ويهرَم فيها الكبير، وتُتّخذ سنة، فإن غُيرت يوماً، قيل: هذا منكر، قيل: ومتى ذلك؟ قال: إذا قلت أمناؤكم، وكثرت أمراؤكم، وقلت فقهاؤكم، وكثرت قراؤكم، وتُفُقِّه لغير الدين، والتُمِست الدنيا بعمل الآخرة). وورد في رواية أخرى: أن عمر خطب فقال: (إن أخوف ما أتخوف عليكم بعدي: أن يؤخذ الرجل منكم البريء فيؤشَر كما يؤشر الجزور، ويُشاط لحمه كما يشاط لحمها، ويقال: عاصٍ، وليس بعاص. فقال علي وهو تحت المنبر: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين. أبما تشتد البلية، وتظهر الحمية، وتُسبى الذرية، وتدُقُّهم الفتن كما تدق الرحا ثقَالَها، وكما تَدُق النارُ الحطبَ؟ فقال: ومتى ذلك يا علي؟ قال: إذا التُمِسَتِ الدنيا بعمل الآخرة). انظر: (الترغيب والترهيب) (1/ 131 - بتعليق محمد خليل الهراس). و (الجامع لأخلاق الراوي والسامع) (1/ 81). قال المنذري في (الترغيب) (1/ 48): (رواه عبد الرزاق في كتابه) قال الشيخ الألباني: أي: (المصنَّف) وهو فيه (11/ 352) بإسناد منقطع، فكان الأولى عزوه إلى من وصله بإسناد صحيح كالدارمي والحاكم وغيرهما. انتهى من كتابي: (رفع الغشاوة في تحريم أخذ الأجرة عن التلاوة) (ص:4/ 5). طبع بمكة المكرمة 1415هـ