و قال الشوكانى رحمه الله فى نيل الأوطار 4/107 : و لا يختص عدم الجواز بكون النعلين سبتيتين ؛ لعدم الفارق بينها و بين غيرها , و قال ابن حزم : يجوز وطء القبور بالنعال التى ليست سبتية ؛ لحديث : ((إن الميت يسمع خفق نعالهم )) . و خَصَّ المنع بالسبتية , و جعل هذا جمعاً بين الحديثين , و هو وهم ؛ لأن سماع الميت لخفق النعال لا يستلزم أن يكون المشى على قبر أو بين القبور فلا معارضة . ا هـ

و هذا هو القول الراجح بلا شك , و كون الرجل كان يلبس نعلين سبتيتين هذا وصف طردى، لا مناسبة فيه للحكم .

(1) انظر: المغنى 3/515 , و موسوعة فقة الأمام أحمد 6/238 .

(2) انظر : أحكام الجنائز لفضيلة الشيخ الألبانى رحمه الله صـ 253 .

و مثال ذلك : لو جاء فى بعض الأحاديث أن رجلاً كثير الشعر , ضخم البدن , مفتول العضلات, جاء إلى النبى صلى الله عليه وسلم , و هو يقول :يا رسول الله , إنى جامعت امرأتى فى نهار رمضان , فماذا علىَّ ؟

فهذه الأوصاف كلها أوصاف طردية , و على هذا فلو استفتانا رجل نحيف أصلع ضعيف العضلات فإنه يكون حكمه كحكم الأول تماماً , مع أن الأول كان كثير الشعر , مفتول العضلات , كبير الجسم , و هذا الثانى نحيف أصلع ضعيف العضلات , و مع ذلك كله نقول : إن حكمه كحكمه ؛ لأن الأوصاف المذكورة أوصاف طردية لا مناسبة لها (1) .

* * *

* ثالثاً : فإن كان للماشى عذر يمنعه من خلع نعليه ؛ مثل الشوك يخافه على قدميه , أو نجاسةٍ تَمَسُّهما، أو شدة حرارة الأرض , أو نحو ذلك , لم يكره المشى فى النعلين.

قال أحمد فى الرجل يدخل المقابر , و فيها شوك , يخلع نعليه : هذا يُضَيَّقُ على الناس حتى يمشى الرجل فى الشوك , و إن فعله فحسن , هو أحوط , و إن لم يفعله رجلٌ . يعنى لا بأسَ (2) .

* * *