(١) رواية آحادية عن نافع، وتروى كذلك وبتشديد الطاء عن حمزة، وكلها شاذة لمخالفتها المتواتر والمشهور عنهم. انظر: (المستنير في القراءات) ٦٤٨، و(البستان) ٦٧٢، و(الانفرادات) ٢/ ٩٢١.

(٢) والقراءتان متقاربتان، والفعل متعد لواحد، وقيل: (اتبع) بالقطع متعد لاثنين، حذف أحدهما. أي: اتبع أمره سببا. انظر: (السبعة) ٣٩٧ - ٣٩٨، و(الكشف) ٢/ ٧٢ - ٧٣، وفيهما ذكر اتفاقهم واختلافهم في قطع ووصل الهمزة في بقية النظائر. و(شرح الهداية) ٢/ ٤٠٠، و(الإتحاف) ٢/ ٢٢٣، قال الشاطبي: فاتبع خفف في الثلاثة ذاكرا.

(٣) هو: الصوري، وقد سبقت ترجمته.

(٤) في الرواية انفرادة من طريق الشذائي عن ابن ذكوان مخالفة للمشهور عنه، لا يقرأ بها.

انظر: (التلخيص) ٣١٨، و(المبهج) ٦١٤، و(النشر) ٢/ ٣١٤.

(٥) كالتي في الغاشية آية [٤]، والقارعة [١١]، وهو اسم فاعل. انظر: (الكشف) ٢/ ٧٣، و(الإتحاف) ٢/ ٢٢٤، و(تقريب المعاني) ٣٢٣.

(٦) تعلل بأنها صفة مشبهة، وهي الطينة السوداء. انظر: المصادر السابقة.

(٧) وجه ثان عن شعبة وهو غير متواتر عنه، ولم يذكره المؤلف. وفي (التيسير) ١١٨. قال الشاطبي: وحاميه بالمد صحبته كلا.

(٨) (فالحسنى) مبتدأ بمعنى الجنة، و(له) خبر، و(جزاء) مصدر في موضع الحال، وقيل منصوب على التمييز.

انظر: (حجة القراءات) ٤٣٠، و(البيان) ٢/ ١١٦، و(الفتح الرباني) ٢١٣.