يمظعها: يشربها، يقال مظع الأديم الودك، يقول لم يزل يسقيها ماء لحائها ليكون أجود لها. ويقال للتمرة إنها لكثيرة اللحاء وهو ما كسا النواة.

ويقال فى مثل: لا تدخل بين العصا ولحائها، أى قشرها. ويقال: لحوت العود ألحوه، وألحاه لحوا، إذا قشرته. ويقال: لحاه الله، أى قشره. وقال أبو حاتم: يقال لحيت الشجر ألحاه، إذا أخذت لحاءه أى قشره. وقولهم: لحاك الله، مشتق من هذا. وقال أبو زيد وغيره: ويقال أيضا لحوت الشجر ألحوه وألحاه لحوا. ولا أحفظه عن الأصمعى.

قال أبو على: واللحاء بين الرجلين من هذا، لأن كل واحد منهما يقشر صاحبه بالشتم. قال أوس بن حجر:

لحيتهم لحى العصا فطردتهم ... إلى سنةٍ جرذانها لم تحلم

أى لم تسمن.

- واللقاء بكسر اللام: مصدر لقيته لقاء. قال الله عز وجل: ﴿فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا﴾ [سورة الأعراف: ٧/ ٥١]. وقال ابن أحمر:

لقاؤك خير من ضمان وفتنةٍ ... وقد عشت أياما وعشت لياليا

ضمان: سقم، وفتنة: يعنى فى الدين.

وقال الأموى: اللقوة: العقاب، وقد يقال فيها بالفتح أيضا وجمعها لقاء.

- واللعاء: جمع لعوة، وهى الكلبة. وقال ابن الأعرابى: اللعوة واللعاة: الكلبة وجمعها لعاء.

- والرفاء: الاتفاق والالتئام. ومنه قولهم: بالرفاء والبنين. ونهى