ال صدقات، فكان المدح واقعًا على (ال صدقات)، وليس المعنى على مدح ال صدقات،

إنما هو علي أنّإبداءها و إظهارها محمود وممدو ح، وإخفاءها وإيتاءها الفقراء خير

فموضع (هي) رف ع، لما يرتف ع عليه هن د، من قولك: ن عم المرأة هندولا تكون

(ما) في هذه الآية إلاّتفسيرا لفاعل (ن عم)، كما أنّ(رجلا) ونحوه من الأسماء

المنكورة المنصوبة -بعد هذا الفعل وما أشبهه- تفس ير لفاعلها وتبي ينفهذا مما جاء

فيه (ما) منكورة غير موصوفةٍ

البقرة: 26 ]، فقد ] مثلا ما بعوضة : و مما جاء فيه (ما) منكورًة موصوفة قوله

وصفًا له، وهذا الذي قاله عندي جائز، بعوضة أجاز مجي ز أن تكون (ما) نكرًة، و

المسائل المشكلة 91

لما أريتك في الآية من كون (ما) مفردًا غير موصوفة، فإما وصفه له باسم النوع فجي د،

لأنّ(ما) هذه اسم عام قري ب في الإام والعموم من (ذا)، وحكم هذه الأسماء إذا

كانت على هذا الإام أن يبين بأسماء الأنواع، لمشاركته (ذا) ونحوه في الإام

وإنما وصفت الأسماء المبهمة بأسماء الأنواع نحو: الرجل، والفرس، وما أشبه

ذلك دون الصفات المحمولة على موصوفاا، لأنها أسماء يشار ا إلى كلّشيء، ولا

يخص نوعا من نوع الإشارة، فل ما كان كذلك وجب أن يبين أولا بأسماء الأنواع ثمَّ

بالصفات، لأنّذلك أبين لها، ألا ترى:أنك لو وصفتها بالصفات دون أسماء الأنواع،

لأد ت إلى الالتباس في كثير من أمرها، وذلك نحو: هذا الطويل في الدار، و (الطويل)

يقع على الرجلوالفرسوالرمحِ، وغير ذلك، فإذا قدم اسم النوع كان أبين لها،

فلهذا وصفت ذه الأسماء

وقد توصف هذه الأسماء المبهمة بالأوصاف دون أسماء الأنواع، وذلك على

(/)