َأ و جاءوك م حصِرت: ذكر أبو الحسن في كتابه (الكبير)( 1) قول الله عز وجل
النساء: 90 ]فزعم أن المعنى: أ و جاؤكم قوم حصرت صدورهم، ف حذف ] صدور هم
قوم،و أقيم الوصف مقام الموصوف
وأجاز جاءني زيد قام، أي: رجلا قام
وقوله في هذا عندي جي د، وله نظائر كثيرة في التنزيل والشعر، منه قوله
الروم: 24 ]، أي: آيًة يريكموها البرق ومنه قول ]ومِن آياتِ ه يرِيكم الْبرق : تعالى
الشاعر:
( وما الده ر إلاّتارتان فمنهما أمو ت وأ خرى أبتغي العيش أكد ح( 2
ومنه قول الآخر:
( جادت بكفّي كان من أرمي البشرِ( 3
أي: رجل كان
37 - مسألة
(/)
طه: 124 ]،ووزنه ] معيشةسألنا بعض م ن ينظر في العربية من القراء عن
1) وهو كتابه (المسائل الكبير))
2) البيت لابن مقبل)
139/ 5 ) هذا الرجز موجود في النقضب 2 )
المسائل المشكلة 85
وجمعه، وهل يجوز إبدال الهمزة في عينه إذا جمع
فقلت: العين من (معيشة) ياءٌ، حر ف من حروف العلَّة
ووزن (معيشة) عند الخليل وسيبويه يصلح أن يكون: (مفْعلًة)، وأن يكون:
(مفْعَِلًة) فأما وزم لها بمفْعلةفجل ي ب ين، وكان أصله: (معيشة)، فحذفت الضمة
وأسكن ت، وكسر ما قبلها لمكاا، وكذلك (مْ فعِلة) نقِلِت الكسرة من الياء إلى ما قبلها
هذا باب وجوه (ما)
اعلم أنّ(ما) كلمٌة استعملت على وجهين: اسمًا، وحرفًا، وأنا ذاكر وجوه
(/)
________________________________________
تصرفها في كلّنوعٍ، وجام ع لهاونبدأ بذكر المواضع التي تكون فيها اسمًا، وهي
أربعة مواضع؛ أح دها: أنّتكون موصولة معرفة بمنزلة (الذي)والآخر: أن تكون
منكورة غير موصولةٍوالثالث: أن تكون استفهامًاوالرابع: أن تكون جزاء
فالأول منها: أن تكون بمعنى (الذي)، فتوصل بما يوصل به (الذي) وتلزمها
الصلة كما تلزمه
وقد تأملت هذه الأسماء المبهمة الموصولة أعني: (الذي)، و (م ن)، و (ما)،