تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وكان معت دا ا غير ملغاةفالاسم أبدًا دالّ على المعني الذي وضع له

فهذا أحد ما ينفصل به الاسم من الحرف، وإن اجتمعا في باب الدلالة على

معنى مفردِ

27 - مسألة

وقَال الَّذِي نكَفروا هل ندلّكمعَلى رجلينبئكمإِذا : قال الله تبارك وتعالى

[ سبأ: 7 ]م زْقت م كلّمم زقإِنك م َلفِي خلْقجدِيدٍ

يسأل في هذه الآية عن موضع (إذا) و بأيالأفعال يحكم على موضعه

بالنصب، وفيه ما يمكن أن تنتصب به الظروف ثلاثة أشياء:

جدِيد: وقوله ،م زْقت م : وقوله ،ينبئكم : قوله

فلا يجوز أن يكون موضع (إذا) نصبا به( 1)، لأنّ(إذا) ،ينبئكم : فأما قوله

هذه لا يجوز أن تكون ظرفًا لهذا الفعل، لأنّالتنبؤ( 2) إنما يقع قبل الموت إن مزقوا، فلهذا

1063 : العامل في (إذا) ما دل عليه خبر / 1) قال العكبري في التبيان في إعراب القرآن 2 )

(/)

(إن)؛ أي إذا مزقتم بعثتم، ولا يعمل فيه ينبئكم، لأن إخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم

2) تنبأ الرجل: إدعي النبوءة)

المسائل المشكلة 71

امتنع أن ينتصب (إذا) به، ف حمل ( ينبئكم ) على أنه على معنى القول، لأنه ضرب منه

وأما قوله ( مزقتم)، فإن جعل موضع (إذا) نصبًا به لزم أن يحكم على

موضعه بالجزم، لأنّ(إذا) هذه لا يجوز أن تنتصب به حتى تق در جزم الفعل الذي هو

(/)

________________________________________

الشرط ا والجزم ا لا يسوغ أن يحمل عليه الكتاب( 1)، لأنه إنما يجزم به في

ضرورة الشعر( 2)، وإن حمل موضع (إذا) على أنه نصب، والفعل غير مق در في

موضعه الجزم لم يج ز، لأنه إذا لم يجاز ا أضيف ت إلى الفعل، والمضاف إليه لا يعمل

في المضاف، ولا فيما قبله، وموضع الفعل الواقع بع د (إذا) خف ض، فكما لا يعمل

المضاف إليه فيما قبله، كذلك لا يجوز أن يكون موضع (إذا) نصبًا ب(مزْقت م)، إذا

كانت قبلها، وهي مضافة إليهولو قلت: زيدًا غلام ضاربعندك، وبكرًا صاحب

البغداديات للفارسي · الصفحة ٧١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

البغداديات للفارسيص ٧١