قالوا: امريق، حدثنا أبو الخطاب عن العرب وقالوا: كوكب د رئ، وهو صفة

أقول: إن من قال: در ي، فلم يهمز، ولم يقدر التخفيف من (دريء)كان عند

200 المسائل المشكلة

سيبويه من ال د ر، ويدل على ذلك تمثيله لجمعه، وهو: الدراري في باب الألف

ب(فعالي)، فقال: جاء على فعالي: دراري، وحوالي، ف(دري) هنا غير مهموز،

وهو غير ما حكاه في باب الياء، لأنه إذا لم يهمز كان عنده (فعليا)، والذي حكاه

ها هنا (فعيل)فإن قلت: فمم تكون هذه الصفة؟

قل َفا د ر ؤوا ع ن َأنفسِكم: فإنه من الدرء، الذي هو الدفع، قال الله عز وجل

البقرة: 72 ]، أي: ] فا دارأْت م فِي ها ، آل عمران: 110 ]، أي: ادفعوه ] الْ موت

تدافعتم، و((أدرءوا الحدود بالشبهات))( 1) ادفعوها

ف(دري) من هذا كأنه دفع الخفاء والغموض عن نفسه، لشدة وضوحه

(/)

________________________________________

للحس، وظهوره لفرط ضيائه ونوره، فهو خلاف (السها)( 2)، وما أشبهه من

كَأن هاكو كب: الكواكب الغامضة غير المنيرة، ويجوز فيمن قرأ بغير الهمز

النور: 35 ] أن يكون مخففًا من الهمزة، وأن يكون منسوبًا إلى الدار]دريٌّ

ومما جاء (فعيل) أيضًا قولهم: علِّية( 3)، هي عندي: فعليشة، وليس بف علِية؛ ألا

تراها: من العلو، وعلالي: فعاعيل، ثم انقلبت الواو ياء لوقوع الياء الساكنة قبلها

فأما ( سرية) فينبغي أن تكون من السر، ولا تكون (ف علية) من ال سراةِ

فأما (ذرية) فيحتمل عندي وجوهًا، قالوا: دهدهت، ثم قلبوا للتضعيف فقالوا:

دهديت، وقالوا: دهدوهة، ثم قلبوا فقالوا: د هدية، كذا قال الخليل

فيجوز على قياس قولهم: دهدية، من دهدهت، أن يكون (ذرية) فعلولة من

الذ ر، كأنه: َذرورة، ثم قلب اللام ياء للتضعيف كما قلبت الهاء له، فلما قلبت ياء