فأضح ت مغانيها قفارًا بلا دها كأن لم سوى أهلمن الع ين تؤهلِ

وقوله: إن تأتني زيد يقل ذلك، جاز على قول من قال: زيدًا ضربته

يريد: إنّزيدًا في قولك: إن تأتني يقل ذاك، مرتف ع بفعل مضمر، (يقل)

المسائل المشكلة 183

تفسيره هذا على أن يجعل (زيدًا) واقعًا موقع الجزاء، فإن الموضع على هذا يكون

موضع الفعل، ألا ترى: أن الجزاء عنده أصله الفعل، كما أن الشرط بالفعل، وأن

الفاء عنده واق ع موق ع الفعل، وقد نص على ذلك في غير موضع، وو جه قراءة من قرأ

الأعراف: 186 ] على أنه حمله على موضع ] من يضلِلالله َفلا هادي َلهويذرهم

الفاء وما بعده، فإذا كان موضعًا للفعل، ووقع فيه اسم، كما ذكره وجب أن يرتفع

(/)

________________________________________

بمضمر يفسره المظهر، كما كان كذلك في الشرط، ف(زيد) مرتف ع بمضمر، وهو

الوجه، لأنك إن رفعته بالابتداء كان على حذف الفاء وإضماره، وهذا يجوز في

الشعر، و (زيد) على هذا يكون حينئذ في موضع ابتداء، وليس في موضع فعل، ولهذا

تدخل الفاء عنده، أعني: لكون جملة الشرط جملة من مبتدأ وخبر، أو جملة غير خبرية

وهذا مشروح في موضعه

وقوله: هذا موضع ابتداء، كذا في كتابي عن أبي بكر وأبي إسحاق (وهذا

موضع ابتداء) فوجه: هذا موضع ابتداء يحذف (ليس)، أي: هذا موضع ابتداء، إذا أضمر

الفاء فحذفوفي بعض النسخ (وليس هذا موضع ابتداء)، ولكلا الأمرين وجه

فوجه :هذا موضع ابتداء -بحذف(لي س)- أي: هذا موض ع ابتداءإذا أضمر

الفاء فحذ ف

ووجه: ليس هذا موضع ابتداء أي: ليس الجزاء موضع ابتداء، إنما هو موضع

فعل إلا أن يضمر الفاء، كما يضمر في الضرورة، فيكون حينئذ موضع ابتداء، فأما

في الكلام، وقبل أن يضمر الفاء، فليس موضع ابتداء