من عنزيسبني لم أ ضرِبه

ولكنه مفتوح على سجع (مرقمه)

فإن شئت قلت: حركه لالتقاء الساكنين؛ الميم وهاء الوقف بالفتح، لأنه يلي

فتحة القاف، وكما تقول في حركة اللام من (له) إنه بالفتح لحركة الهاء

(/)

________________________________________

وإن شئت قلت: ق درهن الحمارالممتلَّ( 2) في النار بضعة، فأنثها على ذلك،

كأنه أراد: إن لم تلقمها، فحذف الألف من علامة المؤنث في الوقف، كما يحذف من

علامة المذكر فيه، وألقي حركة الهاء على الميم من (لم تلقمه)، كما ألقاها على الباء من:

من عنزي سبني لم أضربه

فإن قلت: فهل يجوز حذف الألف من علامة المؤنث فتقدر هذا التقدير؟

فذلك عندنا غير جائز إلا إذا شذ شيء وندر، ولم أعلم أحدًا حكى ذلك من

البصريين غير قطرب( 3)، فإنه حكاه وأنشد في ذلك بيتًا ليس يحضرني، فنجيزه على

هذه الجهة الضعيفة غير المقبولةوقد أجريت الألف مجرى الياء والواو في الوقف،

فحذفت كما حذفتا، وذلك فيما أنشده:

ورهط ابنالمعل

وهو يريد: المعلىفهذا يقوي ما ذكرناه، وقد روي (يا أبت) فيحتمل أن

يكون على هذاوأجاز أبو عثمان ذلك فيما حدثنا أبو بكر عن أبي العباس عنه،

و حكم هذا الفن من النوادر والشذوذ، والقياس عليه: أن لا ينظر فيه المبتدئ

والري ض، إنما يجب النظر فيه بعد إحكام الأصول

وما ذكرناه في قوله: لا تهاَله، من سؤال السائل: هلا يحمله على النون؟ إنما له

أن يسأل إذا جعل الهاء للوقف في (اله)، فإن جعله للضمير، كأنه أراد: لا الن

1) هو أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب)

2) الممل والممتل: المشوي)

3) هو أبو علي محمد بن المستنير المعروف بقطرب، توفي سنة 206 ه)

174 المسائل المشكلة