( فلولا رجاء النصرمِنك ورهبة عِقاب ك قد صا روا َلنا كالموارِدِ( 1
ومثله:
( فل م أنكل ع ن الضربِمِسمعا( 2
وتقديرهما: أن رهبت عقابك وعن: أن ضرب ت مسمعا، فنصب ما المفعولين،
وإن لم تضف إلى ضمير م ن هو له، فكذلك (عل م) يقدر: بأن تعلم، وإن لم تضف
إلى ضمير المخاطب، كهذه الأشياء التي ذكرناها، وهو الذي عليه المعنى، لأنه كان
جواب سائل سأل: ما الكلم؟ فقال: هذا با ب علمما الكلم، وعلى هذا قوله في
سائر الكتاب: اعلم كذا، واعلم كذا
فإن قلت: فهل يجوز أن يذهب بالمصدر الذي هو (علم) مذهب ما لم يسم فاعله؟
فالجواب: أنك إن جعل ت (ما) استفهاما لم يجز أن تذهب به هذا المذهب؛
لأنك إذا قدرته بالفعل كان: هذا با ب أن يعلم ما الكلم، فتقوم الجملة بأسرها مقام
اسم الفاعل المبني للمفعول، والجمل لا تقوم مقامه، كما لا تقوم مقام الفاعل؛ لأن
(/)
الفاعل يكنى عنه، ويثنى، ويجم ع، ويضمر في الفعل، ويذكر إعراب الفعل بعده
وكل هذا ممتنع في الجملة غير متأ ت فيها
ويدلك على امتناع هذا أيضًا: أن الجملة التي هي من الفعل والفاعل، مثل التي
(/)
________________________________________
من المبتدأ والخبر، في أن كل واحد من الاسمين فيها يح دث عنه، فكما لا يكون
المبتدأ المحدث عنه إلا مفردا، ولا تق ع موقعه الجملة، كذلك لا يكون الفاعل جملة،
بل يكون الفاعل أشد امتنا عا، لاتصاله بالفعل، ولشدة اتصاله بالفعل له موض ع يذكر
فيه، وليس ذلك في المبتدأ، فكما لا يجوز: علم ضر ب زيد، ولا علم كيف زي د، على
97/ 1) البيت من شواهد سيبويه ولم ينسبه، انظر: الكتاب 1 )
99/ 2) البيت في الكتاب منسوب إلى المرار الأسدي، انظر: الكتاب 1 )
المسائل المشكلة 143
أن تقي م الجملة مقام اسم الفاعل، كذلك لا يجو ز أن يقام (ما الكلم) مقام فاعل
الفعل المبني للمفعول