ذلك للضرورة، فرده إلى الأصل، لأنّالقوم إنما هو: من يقوم بما يراد منه مما يعانيه
ي س خ ر قَوممن : ذووا الكفاءة، ولذلك استعمل للرجال دون النساء، قال الله تعالى
الحجرات: 11 ]وقال الشاعر: ] ولا نِساءمن نساء: الحجرات: 11 ]، ثم قال ] قومٍ
( أقومآل حصنأم نساء( 3
ومثل القومِ: الملأ، س موا بذلك لكوم ملئين بما يراد منهم، فإذا كان كذلك
صار التقدير: ما قومي متروكين في ذا الوقت، ويكون العامل في (إذا) أيضًا هذا
المعنى دون (تركتِ)، كأنه قال: سلي ما قومي في وقت الشمال والجدبوالشتاء،
لتخبري أنهم يضيفون ويطعمون في المحل وينحرونولا يحمل (إذا) على (تركهم)؛
لأن هذا المعنى هو الذي يعترضون ويذكرونه لقومهم ويفتخرون ويمتدحون، ألا
ترى: مثل قولهم:
( مطاعي م الشمال إذا امتحن ت وفي عدواءكلّصبا عقي م( 4
وأي ضا فإن (تركتِ) ماض،و(إذا) آتٍ، ويستقيم كما لا يستقيم: أتيتك إذا
1) البيت لعمرو بن قميئة، انظر: أدب الكاتب ص 524 )
2) روى الجواليقي هذا البيت في شرح أدب الكاتبص 376 ، نقلا عن أبي علي ولم ينسبه لأحد)
(/)
3) البيت لزهير بن أبي سلمى، انظر: شرح ديوانهص 73 ، وصدره: وما أدري وسوف إخال أدري)
4) هذا البيت لا يعرف قائله)
140 المسائل المشكلة
(/)
________________________________________
احمر البسر، فإنما يحمل (إذا) على هذا المعنى الذي أعلمتك دون هذا الفعل
ولا يجوز أن يكون قوله: بودك، متعلًقا، فيكون المعنى: بودك قومي تركتهم،
لأن ما قبل الصلة لا يعمل فيه ما بعدها، كما أن ما بعدها لا يعمل فيه ما قبلها مما
يتعلق بالصلةفأما قوله:
( ك م ن حلّت أيددا رها…( 1
والمستخِفّ أخو ه م الأثقالا
فأسهل من هذا، لأنّتق دم الفعلفي الصلة يدل على ما يضمر بع د، وليس هذا
البيت هكذا، بل هو خلافه
ويجوز إذا جعلت (ما) صلة أن يكون التقدير: قومي بودك على أن تركتهم،