الدلائل البينة أنّ(ما) هذه حر ف ليس باسمِ
ومثل هذه الآية التي ذكرناها في الدلالة على أنّهذه الكلمة حر ف قوله:
البقرة: 10 ]، لأنه أيضًا لا يجوز أن يعود منه إلى (ما) عائد، ] بماكانوا يكذِبون
وهو حر ف ك(أن) الناصبة للفعل، وك(أنَّ) الشديدة المفتوحة، وهما جميعًا مع ما
بعدهما بمترلة المصدر، لا يرجع من صلتهما إليهما شيء، فكذلك (ما) هذه
فإن قلت: فقد يجوز أن تق در منها عائدًا إليها، في مثل قولك: بلغني ما
صنعت، و أعجبني ما استخرجت، فتق در الهاء في استخرجته، وصنعته
فالدليل على أنك إذا أردت ب(ما) في هذا الموضع الذي هي فيه مع ما بعدها
بمنزلة المصدر، لا يجوز أن تق در في صلته عائدًا إليه، تعري صلته -حيث ذكرنا-
من العائد إليه لو كان اسمًا موصولا ك(الذي) وما أشبهه، لما جاز أن تعري الصلة
في موضع من المواضع من العائد، ألا ترى: أن (ما) التي بمعنى (الذي)،و(من)،
98 المسائل المشكلة
(/)
و (الذي)، لا تعري صلان في كل موضع مما يرجع منه ن إليه ن، إلا ما جاء من
قولهم: أنا الذي فعلت، وأنت الذي فعلت، وهذا شيء يخت ص بكلام المخاطبين،ولم
يجئ في غيره
قال أبو عثمان: ولولا أنه مسموع من العرب لرد دناه لفساده،ولمتخل صلة (ما)
التي بمعنى المصدر من العائد في موضع المخاطبة، فيجوز لقائل أن يقول: إنه ك (الذي)
لك ن خلت صلتها من العائد، والفعل لغير المخاطب، والضمير لغيره أيضًا، وذلك في
البقرة: ]بماكانوا يكذِبون : البقرة: 3]، وفي قوله ]ومما رزقْنا ه م ينفِقون قوله
10 ] فقد ثبت بما قلنا أنّ(ما) هذه حر ف لا يعود من صلتها إليها شيء
فإذا احتملت الصلة العائد منها إليه، نحو: ما صنعت يعجبني، كان اسمًا إذا
قد رت فيه العائد، وإذا لم تق در العائد ولم تنوه، كان حرفًا، فعلى هذا فأجرهِ
و مما جاء فيه (ما) بمعنى المصدر قولهم: مررت برجل ما شئت من رجلالدليل
(/)