أحكام الأسماء والأفعال فى سائر هذا الموضع، أن يكون ب(إن) ولا يكون بالاسم،

لأنا لم نج د اسما عاملا فى فعل، وإنما الأفعال تعمل في الأسماءفهذه المواضع الأربعة

التي ذكرنا استعمل ت (ما) فيها اسما

فأما كون هذه الكلمة حرفا ففي أربعة مواضع:

منها: أن تكون مع الفعل بمنزلة المصدر، كما أن(أن) الناصبة للفعل كذلك

وذكر أبو العباس أنسيبويه، والأخفش، اختلفا في (ما) إذا كانت والفعل

(/)التي يستفهم عنها، فألزمت المسؤول ا الجواب عن السؤال، فحكمها في الجزاء في حصرها ¶ للأسماء، ووقوعها عليها، كحكمها في الاستفهام ¶ فأما موضعها من الإعراب، فعلى حسب العامل فيه، كما أنها فى الاستفهام ¶ 1) يعنى: أبا بكر بن السراج) ¶ 96 المسائل المشكلة ¶ كذلك، فإن كان الشرط فعلا غير متعد، كان الموضع رفعا بالابتداء، نحو: ما تق م ¶ أق م، وما تق م أضر ب، كما أنها في الاستفهام كذلك، فإن كان فعلا متع ديا كان ¶ منصوب الموضع به، و إن دخل عليه حر ف جر، أو أضيف إليه اسم كان مجرور ¶ الموضع به، كما أنها فى الاستفهام كذلك ¶ فأما انجزام الفعل بعدها وبعد سائر الأسماء في الجزاء، فينبغي على قياس ما عليه ¶ أحكام الأسماء والأفعال فى سائر هذا الموضع، أن يكون ب(إن) ولا يكون بالاسم، ¶ لأنا لم نج د اسما عاملا فى فعل، وإنما الأفعال تعمل في الأسماءفهذه المواضع الأربعة ¶ التي ذكرنا استعمل ت (ما) فيها اسما ¶ فأما كون هذه الكلمة حرفا ففي أربعة مواضع: ¶ منها: أن تكون مع الفعل بمنزلة المصدر، كما أن(أن) الناصبة للفعل كذلك ¶ وذكر أبو العباس أنسيبويه، والأخفش، اختلفا في (ما) إذا كانت والفعل ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ مصدرافسيبويه كان يقول في: أعجبني ما صنع ت، إنه بمنزلة: أعجبني أن قمت، ¶ قال( 1): فعلى هذا يلزمه: أعجبني ما ضربت زيدا، كما تقول: أعجبني أن ضربت ¶ زيدا، وكان يقوله ¶ والأخفش يقول: أعجبني ما صنعت، أي: ما صنعته، كما تقول: أعجبني ¶ الذي صنعته، فلا يجيز: أعجبني ما قمت، لأنه لا يتع دى وقد خلط، فأجاز مثله، ¶ والقيا س والصوا ب قول سيبويهانتهى كلام أبى العباس ¶ والذي يد ل من كلامه في الكتاب ما حكاه أبو العباس من مذهبه في أن(ما) ¶ هذه حر ف عنده قوله في (أن): وتقول: ائتني بع د ما تقول ذاك القول، كأنك قلت: ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶

ائتني بعد قولك ذاك القول، كما أنك إذا قلت بعد أنتقول فإنما تريد ذاكفاستدل

على أن(ما) هذه غير كافة بقولهم: ائتني من بعد ما تقول ذاكفقال: لو كان ت

(بعد) مع (ما) بمنزلة كلمة واحدة لم يقل: ائتني من بعد ما تقول ذاك القول،

ولكانت الدا ل على حالة واحدة

والقول عندي فيها: أنها مع ما بعدها من الفعل بتأويلالمصدر، وأنه حر ف

1) القائل هو أبو العباس المبرد)

المسائل المشكلة 97

ليس باسم، لأني وجدت صلته في مواضع لا يجوز أن يعود منها إليه شيء، فمن

[ البقرة: 3 ] ومما ر زقنا ه م ينفقون : ذلك قوله تعالى

والدليل على أا حر ف: أا لا تخلو من أن تكون حرفا أو اسما، فإن كان اسما

وجب أن يعود إليه من صلتهذكر، كما يعود من سائر الصلات- إذا كان ت

موصولاا أسماء- ذكر إليها، ولا يخلو الذكر العائ د من الصلة أن يكون أحد ما في

الصلة من الأسماء الملفوظ ا، أو تكون هاءمق درا حذفها منها، فلا يجوز أن يكون

شيء من الأسماء الظاهرة في الصلة عائدا إليه، وامتنا عه من الجواز بي ن، ولا يجوز أيضا

(/)ائتني بعد قولك ذاك القول، كما أنك إذا قلت بعد أنتقول فإنما تريد ذاكفاستدل ¶ على أن(ما) هذه غير كافة بقولهم: ائتني من بعد ما تقول ذاكفقال: لو كان ت ¶ (بعد) مع (ما) بمنزلة كلمة واحدة لم يقل: ائتني من بعد ما تقول ذاك القول، ¶ ولكانت الدا ل على حالة واحدة ¶ والقول عندي فيها: أنها مع ما بعدها من الفعل بتأويلالمصدر، وأنه حر ف ¶ 1) القائل هو أبو العباس المبرد) ¶ المسائل المشكلة 97 ¶ ليس باسم، لأني وجدت صلته في مواضع لا يجوز أن يعود منها إليه شيء، فمن ¶ [ البقرة: 3 ] ومما ر زقنا ه م ينفقون : ذلك قوله تعالى ¶ والدليل على أا حر ف: أا لا تخلو من أن تكون حرفا أو اسما، فإن كان اسما ¶ وجب أن يعود إليه من صلتهذكر، كما يعود من سائر الصلات- إذا كان ت ¶ موصولاا أسماء- ذكر إليها، ولا يخلو الذكر العائ د من الصلة أن يكون أحد ما في ¶ الصلة من الأسماء الملفوظ ا، أو تكون هاءمق درا حذفها منها، فلا يجوز أن يكون ¶ شيء من الأسماء الظاهرة في الصلة عائدا إليه، وامتنا عه من الجواز بي ن، ولا يجوز أيضا ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ أن يرجع إليه هاءمحذوفة من الصلة، على أن يكون التقدير: و مما رزقناهموه، مثل: ¶ ومن الذي رزقناهموه، لأنك إن ق درته هذا التقدير ع ديت (رزقت) إلى مفعولين، ¶ وإنما يتع دى إلى مفعول واحد، مثل: أكل ت، وشربتولو ع ديته إلى ثان لنقلت ¶ الفعل بالهمز، كما ينقل سائر ما يتع دى إلى مفعول، أردت تع ديته إلى مفعولين، ¶ فمن حيث لم يج ز أن يتع دى (رزقت) إلى مفعولين، لم يج ز تقدير هذا الضمير، فل ما ¶ لم يج ز تقدير هذا الضمير، لم يع د إلى (ما) شيء، وإذا لم يعد إليه شيء لم يكن اسما، ¶ وإذا ثبت أنه ليس باسم، ثبت أنه حر ف، وإذا كان حرفا لم يحت ج إلى العائد، كما لا ¶ ومن رزقهم ينفقون، وهذا أح د ،ومما ر زقنا ه م ينفقون يحتا ج إلى (أن)، فتقدير ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶