6
وفي ذم الدنيا والحث على الزهد فيها وردت آيات كثيرة منها:
زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ،
7
اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور ،
8
فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى .
9
وفي القرآن وصف للجنة ونعيمها وملاذها البدنية والروحية التي على رأسها لذة النظر إلى وجه الله الكريم؛ مثل قوله:
وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة .
10
فالقرآن إذن قد أعطى الناحيتين حقهما؛ ناحية الترهيب وناحية الترغيب، وحرك في قلوب المؤمنين مشاعر الخوف والرجاء، ووصف الله نفسه بأنه جبار منتقم معذب، كما وصف نفسه بأنه غفور رحيم ودود. فكان لكل هذا أثره في دفع أتقياء المسلمين إلى التقرب من الله بالعبادة والمجاهدة والزهد في الدنيا طمعا في الثواب وفرارا من العقاب. (1-1) الإسلام والرهبانية
ولكن الإسلام الذي دعا إلى الزهد في الدنيا بالمعنى العام الذي شرحناه، لم يدع إلى الرهبنة التي هي الانقطاع إلى العبادة وترك الكسب وهجر الحياة الاجتماعية، ولا إلى الترهبن بمعنى حياة العزوبة، بل هو صريح في اعتبار الرهبانية بدعة ابتدعها المسيحيون في قوله تعالى:
ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون .
11
وكذلك في الحديث القائل: «لا رهبانية في الإسلام.» الذي يستدل به عادة على تحريم الرهبانية في الإسلام.
ولكن هنالك رأيا آخر في فهم الآية والحديث؛ أما الحديث فقد قيل إنه من وضع رجال القرن الثالث الذين وضعوه لتأييد الآية على أنها لتحريم الرهبنة، وأما الآية فقد فسرها بعض رجال القراءات كابن مجاهد، وبعض رجال التصوف كالجنيد على أنها للإباحة، وأولوها على الوجه الآتي:
ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
أي اخترعوها من عند أنفسهم ولم نفرضها عليهم فرضا، وإنما ابتدعوها ابتغاء رضوان الله،
فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون
أي فالذين آمنوا من هؤلاء المبتدعين للرهبانية جازيناهم على إيمانهم، ولكن كثيرا منهم لم يتبع أصولها الصحيحة وفسق، وليس في هذا كله تحريم للرهبانية من حيث هي، ولكن جمهور المسلمين من أهل السنة أجمعوا على أن الآية نص في التحريم.
وقد روى ابن الجوزي كثيرا من الأحاديث يستدل بها على خطأ الصوفية في أفعالهم التي تشبه الرهبنة المسيحية والبرهمية مثل الترهب في الجبال والسياحة في الأرض والخروج من المال وهجر النساء والامتناع عن أكل اللحوم ومس الطيب.
روي أن امرأة عثمان بن مظعون دخلت يوما على نساء النبي
صلى الله عليه وسلم
فرأينها سيئة الحال فقلن لها: «ما لك؟ فما في قريش رجل أغنى من بعلك!» قالت: «ما لنا منه شيء، أما ليله فقائم وأما نهاره فصائم.» فدخلن إلى النبي فذكرن له، فلقيه فقال: «يا عثمان أما لك بي أسوة؟» فقال: «بأبي وأمي أنت، وما ذاك؟» قال: «تصوم النهار وتقوم الليل؟» قال: «إني لأفعل!» قال: «لا تفعل؛ إن لعينك عليك حقا، وإن لجسدك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، فصل ونم، وصم وأفطر.»
12
وبلغ النبي أن عثمان بن مظعون هذا قد اتخذ بيتا فقعد يتعبد فيه، فأتاه رسول الله فأخذ بعضادتي باب البيت الذي هو فيه وقال : «يا عثمان، إن الله عز وجل لم يبعثني بالرهبانية (مرتين أو ثلاثا) وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحاء.»