تصدير
مقدمة في ماهية التصوف ومنهجه
التصوف والفلسفة
التجربة الصوفية
الوعي الصوفي
أصل كلمتي صوفي ومتصوف وتعريفاتهما
تعريفات التصوف والصوفي
نشأة التصوف الإسلامي والعوامل التي أثرت فيه
النظريات التي قيلت في أصل التصوف
العوامل التي ساعدت على نشأة الزهد في الإسلام
مصادر التصوف الإسلامي
أدوار التصوف ومدارسه
الثورة الروحية في التصوف
طريقة استنباط معاني القرآن
الحقيقة والشريعة
الطريقة والحقيقة
الطريقة ومجاهدة النفس
ثورة الصوفية على علم الكلام والفلسفة
ثورة التصوف في مجال التوحيد
التوحيد والفناء الصوفي
وحدة الشهود ووحدة الوجود
وحدة الوجود في مذهب ابن عربي
وحدة الوجود والتجربة الصوفية
ثورة التصوف في مجال الحب الإلهي
المحبة الإلهية في التصوف البحت
النظريات الفلسفية في المحبة الإلهية
المحبة الإلهية والأخلاق الصوفية
المحبة الإلهية والمعرفة
لغة الحب الإلهي وأسلوبها الرمزي
ثورة التصوف في مجال المعرفة
ثورة التصوف في مجال الذكر
الذكر وأحوال الجذب والإشراق
الحياة الصوفية في ظل المرشدين وأصحاب الفرق
المشاهدة والإشراق
الولاية في التصوف الإسلامي
خاتم الأولياء
مراجع
تصدير
مقدمة في ماهية التصوف ومنهجه
التصوف والفلسفة
التجربة الصوفية
الوعي الصوفي
أصل كلمتي صوفي ومتصوف وتعريفاتهما
تعريفات التصوف والصوفي
نشأة التصوف الإسلامي والعوامل التي أثرت فيه
النظريات التي قيلت في أصل التصوف
العوامل التي ساعدت على نشأة الزهد في الإسلام
مصادر التصوف الإسلامي
أدوار التصوف ومدارسه
الثورة الروحية في التصوف
طريقة استنباط معاني القرآن
الحقيقة والشريعة
الطريقة والحقيقة
الطريقة ومجاهدة النفس
ثورة الصوفية على علم الكلام والفلسفة
ثورة التصوف في مجال التوحيد
التوحيد والفناء الصوفي
وحدة الشهود ووحدة الوجود
وحدة الوجود في مذهب ابن عربي
وحدة الوجود والتجربة الصوفية
ثورة التصوف في مجال الحب الإلهي
المحبة الإلهية في التصوف البحت
النظريات الفلسفية في المحبة الإلهية
المحبة الإلهية والأخلاق الصوفية
المحبة الإلهية والمعرفة
لغة الحب الإلهي وأسلوبها الرمزي
ثورة التصوف في مجال المعرفة
ثورة التصوف في مجال الذكر
الذكر وأحوال الجذب والإشراق
الحياة الصوفية في ظل المرشدين وأصحاب الفرق
المشاهدة والإشراق
الولاية في التصوف الإسلامي
خاتم الأولياء
مراجع
| التصوف
| التصوف
| الثورة الروحية في الإسلام
تأليف
أبو العلا عفيفي
| تصدير
منذ زمن بعيد وأنا أعمل في ميدان الفلسفة الإسلامية قارئا أو كاتبا أو محاضرا، أسجل ما عن لي من ملاحظات على التيارات الفكرية والروحية التي اضطرب بها ذلك الخضم العظيم، وأرقب الجهود المتنوعة التي بذلها كبار المفكرين والروحانيين الإسلاميين في سبيل التوفيق بين دينهم والعناصر الثقافية المتعددة التي تسربت إليه.
وقد صحبت خلال هذه الحقبة الطويلة أنواعا مختلفة من المفكرين الإسلاميين كما صحبت الصوفية المتفلسفين منهم وغير المتفلسفين: وعرفت منهم من له أصالة وابتكار وتجديد، ومن جمد على التقليد لا يتعداه، كما عرفت منهم المخلص الصادق، والدخيل الزائف، وظهر لي ذلك الميدان الواسع في صورة معرض عام تعرض فيه الآراء والنظريات والاتجاهات بشتى أنواعها.
ولكني لم أر جزءا من أجزاء هذا الميدان الفلسفي الروحي أكثر خصبا وإشراقا، ولا أعمق تأثيرا في توجيه الحياة الروحية في الإسلام؛ من التصوف الذي يلتقي فيه هذا الدين مع غيره من الديانات العالمية الكبرى.
وليس لباحث في دين من الأديان أن يقول الكلمة الفاصلة فيه معتمدا على أصوله ونصوصه الأولى وحدها، بل لا بد له - وهو يرسم الصورة الشاملة لهذا الدين - من أن يجمع في صورته هذه بين الأصول والنصوص وبين التفسيرات والتأويلات التي وضعها عليها كبار رجال هذا الدين الذين قضوا حياتهم في ظله وأسهموا في توجيهه وتطوره، وكانوا مراكز فعل وانفعال في البيئات المختلفة التي انتشر فيها؛ ولهذا اختلفت الصور وتعددت للدين الواحد، تبعا لاختلاف وتعدد المرايا التي تنعكس عليها جهود هؤلاء المفسرين والمئولين، وقد خضع الإسلام في تاريخه الطويل لما خضعت له الأديان العالمية الكبرى من ضروب الدرس والفهم والتفسير والتأويل، وظهرت فيه - بفضل ذلك - اتجاهات ونظريات في العقائد والعبادات والمعاملات بنيت عليها مذاهب في الفلسفة والفقه، ومدارس في الكلام والتصوف، وبين هذه المذاهب والمدارس ما بينها من التعارض والتناقض أحيانا. فالفلاسفة لهم تصورهم الخاص للعالم وللدين والألوهية، والصلة بين الله والعالم، وللفقهاء نظرتهم الخاصة إلى العبادات والمعاملات، والصلة بين العبد وربه، وبين الناس بعضهم مع بعض.