حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج، قال: قال عطاء: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة لم يلو ولم يعرج ولم يبلغنا انه دخل بيتاً ولا لوى لشيء، ولا عرج في حجته هذه وفي عمره كلها حتى دخل المسجد ولم يصنع شيئاً ولا ركع حتى بدا بالبيت فطاف به وهذا أجمع في حجته وعمره كلها، قال عطاء: فمن قدم معتمراً فدخل المسجد لأن يطوف في وقت صلاة لا يمنع فيه الطواف، فلا يصلي تطوعاً حتى يطوف بالبيت سبعاً، قال: وإن وجد الناس في المكتوبة فصلى معهم، فلا أحب أن يصلي بعدها شيئاً حتى يطوف، قال عطاء: وإن جاء قبل الصلوات كلهن قبيل كل صلاة فلا يجلس ولا ينتظرها ليطف، قال: فإن قطع الامام عليه طوافه أتم بعده، قلت لعطاء: الا اركع قبل تلك الصلاة ان لم أكن ركعت ? قال: لا إلا الصبح، قال: فإن جئت قبلها ولم تكن ركعت ركعتين فاركعهما وطف من أجل انهما أعظم شأناً من غيرهما من الركوع قبل كل صلاة، قال عطاء: وإن جئت مغارب الشمس طفت ولم أنتظر غيوب الشمس بطوافي، ثم لم أصل حتى الليل، وهو يشدد في تأخير الطواف بالبيت جداً، قال: لا تؤخره إلا لحاجة أما لوجع وأما لحصار، قال: فإذا دخلت المسجد، فساعتئذ فطف حين تدخل، قلت له: اني ربما دخلت عشية فأحببت أن أؤخره إلى الليل قال: لا يؤخره إلا أن يمنع انسان الطواف فيصلي تطوعاً ان بدا له، قلت لعطاء: المرأة تقدم نهاراً حراماً ان كانت لا تخرج بالنهار، قال: ما ابالي إن كانت مستورة إن تؤخر طوافها إلى الليل، قال ابن جريج أخبرني عطاء قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يزد على الركعتين في حجته وعمره كلها، قال عطاء: ولا أحب أن يزيد من طاف ذلك السبع على ركعتين قال: فإن زاد عليهما فلا بأس، قال ابن جريج: وأخبرني إسماعيل بن أمية قال: قال لي نافع: كان عبد الله بن عمر إذا قدم مكة، طاف ثم صلى ركعتين عند المقام، ثم استلم الركن ثم خرج إلى الصفا؛ قال ابن جريج: