شَيْبة، وإِسحاق بْنِ إِبراهيم عَنْ جَرِيرٍ (1) ، فكأَنَّ شَيْخَنَا أَبا أَحمد سَمِعَهُ مِنْ مُسْلم".
[109]- حدَّثنا أَبو أَحمد عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ محمَّد الْفَرَضِيُّ (2) قَالَ: ثنا الحُسين بْنُ إِسماعيل (3) قَالَ: ثنا إِسحاق بْنُ البُهْلول (4) قال: ثنا يحيى ابن سَعِيدٍ (5) قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو من فيه إلى فيّ يقول:/ (د [1/ب] ) سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْليما يَقُولُ: "إِنَّ اللهَ [تَعَالَى] (6) لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعا (7) يَنْتَزِعُهُ (8) ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ عَاْلِمٌ
(1) صحيح مسلم، الموضع المتقدّم نفسه.
(2) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/48.
(3) هو: المحامليّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/492.
(4) هو: التّنوخيّ، تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/505.
(5) هو: القطّان.
(6) لحق بحاشية: (أ) .
(7) أصل النَّزع: الجذب، والقلع، والمراد هنا: أي محوًا من صدور حُفَّاظه.
انظر: النّهاية (باب: النّون مع الزّاي) 5/41، وشرح مسلم للنّوويّ 16/224) .
(8) في (أ) : "ينزعه"، وما أثبتّه من: (ج) .