(1) أي: يتنقّصون، وَيهينون.

انظر: لسان العرب (حرف: الفاء، فصل: الخاءالمعجمة) 9/79،80.

(2) أي: الكثير الواسع.

انظر: - النّهاية (باب: الواو مع الفاء) 5/210، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الواو) 5/287.

(3) أي: لا تكسد. انظر: غريب الحديث للخطّابي (1/200) ، ولسان العرب (حرف: الرّاء، فصل: الباء الموحّدة) 4/86.

(4) الحديث رواه - أيضا:

العقيليّ في: (الضّعفاء 3/195 196) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير 10/193 رقم الحديث/10432) - ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (4/109 - 110، 5/98، 7/205) - والشّجريّ في: (الأمالي الخميسيّة 2/206) ،وابن الجوزيّ في: (الموضوعات 3/140) ، وابن عديّ في: (الكامل 5/55) ، والخطيب في: (تأريخ بغداد 6/313) ، - ومن طريقه ابن الجوزيّ في: (الموضوعات 3/140) ، - والبيهقيّ في: (شعب الإيمان 2/72 - 73 رقم الحديث/1195) ...

ومدار أسانيده على: عمر بن يزيد الرّفّاء، فإنّه لم يروه عن شعبة غيره، وهو متّهم بالكذب (كما تقدّم ص/619) .

فالحديث حديث موضوع.. . قال أبو حاتم (كما في: العلل لابنه 2/221 رقم/1856) - وقد سئل عنه: "هذا حديث كذب موضوع".

وقال العقيليّ: "ليس هذا الحديث من حديث شعبة أصلاً، وهذا الكلام عندي - والله يعلم - يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشميّ المدائنيّ - وكان يضع الحديث - وقد روى عمرو بن مرّة عنه، فلعلّ هذا الشَّيخ حمله عن رجل عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن المسور، فأحاله على شعبة".

وقال ابن عديّ: "هذا لا يعرف إلاّ بعمر بن يزيد هذا عن شعبة، وهو بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد يعرف بهذا الحديث".

وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث ليس بصحيح، انفرد به عمر بن يزيد..".

وانظر: شعب الإيمان للبيهقيّ (2/73) ، والميزان (4/150 - 151) ت/6248، وتنزيه الشّريعة لابن عرّاق (2/304) ، والفوائد المجموعة للشوكانيّ (ص/218) .