616هـ) ، وابن صرما (ت: 621هـ) ، وأبو موسى المقدسيّ (ت: 629هـ) ، وابن تيميّة (ت: 728هـ) ، والمزّيّ (ت: 742هـ) ... وغيرهم كثير ممّا سيُلحظ عند استقراء السّماعات المثبتة على نسخ الكتاب، والمنقولة هنا (1) .
9- حفظ الكتاب بعضا من مصنّفٍ للخطيب البغداديّ لا يزال في حكم المفقود، وهو:
جزء حديث نُعيم بن همار الغطفانيّ رضي الله عنه (2) حيث أورد الخطيب بعضاً منه أثناء كلامه على حديث من أحاديث نعيم رضي الله عنه (3) .
10- وما حفظه من أحاديث داخلة في نسخة نُبيط بن شَريط رضي الله عنه لا توجد في النّسختين الخطّيّتين الموجودتين في مركز المخطوطات التّابع للجامعة الإسلاميّة، ولم يستدركها محقّقه في المطبوع (4) .
11- في كثرة النّسخ الّتي وصلتنا، والمنسوخة في قرون متفاوتة دليل ظاهر على أهميّته، وشهرته عند أهل العلم.
(1) انظر ص/423.
(2) قال السّمعانيّ في: (الأنساب 4/302) وقد ذكر نعيم بن همّار: "وجمع مسنده في جزء ضخم، والاختلاف في نسبه: أبو بكر أحمد بن عليّ الخطيب الحافظ، قرأت جميعه على أبي منصور عبد الرّحمن بن عبد الواحد القزّاز عن مصنّفه" اهـ، وانظر: الحافظ الخطيب البغداديّ للطّحّان (ص/122) مع ملاحظة أنّ فيه: " ... بن هماز العصفاني"، وهذا تصحيف، وتحريف.
(3) انظر ص/564 وما بعدها.
(4) وهي الأحاديث ذوات الأرقام: 30، 168.