(1) مجمع الزوائد للهيثمي ، كتاب الوصايا ، باب وصية قيس بن عاصم ـ رضي الله عنه ،حديث رقم: 1317، رواه هكذا بتمامه الطبراني في الكبير والأوسط، إلا أن البيت الأول في الأوسط [إنما الصدق ما بنى الود. وروى أحمد والبزار منه طرفاً، وفي إسناد الطبراني: العلاء بن الفضل، قال المِزي: ذكره بعضهم في الضعفاء، ورجال أحمد رجال الصحيح غير حكيم بن قيس بن عاصم وقد وثقه ابن حبان.

135

المفتح السابع عشر

قتال المشركين كافة

الدليل من التنز يل :

قال تعالى : ¼ N ... éSTصYچHTWTخWè fûkY{X£pT­Sظ<ض@ ... ^àPVTت:†W{ †WظW{ َطRرWTكéSTصYچHTWحSTے &_àPVTت:†W{ Nv ... éSظVص`ئ@ ... Wè QWـKV ... JًW/@ ... WؤWع WـkYحPVچSظ<ض@ ... " (1)

... قوله تعالى: "N ... éSTصYچHTWTخWè" أمر بالقتال . و "àPVTت:†W{" معناه جميعاً ، وهو مصدر في موضع الحال . أي محيطين بهم ومجتمعين . قال الزجاج : مثل هذا من المصادر عافاه الله عافية وعاقبه عاقبة. ولا يثنىّ ولا يجمع، وكذا عامّة وخاصّة. قال بعض العلماء: كان الغرض بهذه الآية قد توجّه على الأعيان ثم نسخ ذلك وجعل فرض كفاية. قال ابن عطية؛ وهذا الذي قاله لم يُعلم قطُّ من شرع النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه ألزم الأُمة جميعاً النّفْر؛ وإنما معنى هذه الآية الحض على قتالهم والتحزب عليهم وجمع الكلمة. ثم قيدها بقوله: { †WظW{ َطRرWTكéSTصYچHTWحSTے &_àPVTت:†W﴿ ﴾ فبحسب قتالهم واجتماعهم لنا يكون فرض اجتماعنا لهم. والله أعلم. (2)

وقال الألوسي ـ رحمه الله ـ في تفسيره :