اَلأظْهَرُ (1)، وَهُوَ المُخْتَارُ؛ لِمَا فِيْهِ مِنَ الأَحَادِيْثِ المُطْلَقَةِ.
قَالَ (2): (وَإِنَّمَا تَجِبُ، أَوْ تُسَنُّ، بِشَرْطِ أَلاَّ يَخُصَّ الْأَغْنِيَاءَ)؛ لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ، وَالأَكْثَرُوْنَ رَوَوْهُ مَوْقُوْفَاً عَلَيْهِ، وَبَعْضُهُمْ رَوَاهُ مَرْفُوْعَاً، وَهُوَ صَحِيْحٌ -أَيْضَاً- (3).
وَيَخْرُجُ عَنِ التَّخْصِيْصِ، بِأَنْ يَدْعُوَ جَمِيْعَ عَشِيْرَتِهِ، أَوْ جِيْرَانِهِ، أَوْ أَهْلِ حِرْفَتِهِ، أَغْنِيَائِهِمْ وَفُقَرَائِهِمْ، وَلَوْ فُرِضَ أَنَّ أَهْلَ حِرْفَتِهِ كُلُّهُمْ أَغْنِيَاءٌ، أَوْ كَانَ فَقِيْهَاً، فَدَعَا الفُقَهَاءَ، وَكُلُّهُمْ أَغْنِيَاءٌ، جَازَ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنَ التَّخْصِيْصِ المَكْرُوْهِ.
قَالَ (4): (وَأَنْ يَدْعُوَهُ)، يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ هَذَا وَحْدَهُ شَرْطَاً ثَانِيَاً؛ لأَنَّ الرَّافِعِيَّ فِيْ الشَّرْحِ قَالَ -مِنَ الشُّرُوْطِ-: (أَنْ يَخُصَّهُ بِنَفْسِهِ بِالدَّعْوَةِ (5)، أَوْ بِأَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ
(1) يُنظر: البيان (9/ 481).
(2) يُنظر: مختصر المزني (1/ 184)، المهذب (2/ 63 - 65)، الحاوي الكبير (9/ 555 - 567)، الوسيط (5/ 274 - 281)، التهذيب (5/ 526 - 530)، البيان (9/ 479 - 494)، الشرح الكبير (8/ 344 - 357)، روضة الطالبين (7/ 332 - 343).
(3) قَالَ عَنْهُ الزَّيْلَعِيُّ فِيْ نَصْبِ الرَّايَةِ (4/ 221): (مَوْقُوْفٌ فِيْ حُكْمِ المَرْفُوْعِ)، وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِيْ تَلْخِيْصِ الحَبِيْرِ (3/ 195): (وَصَدْرُهُ مَوْقُوفٌ، وَفِيْ رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ التَّصْرِيحُ بِرَفْعِ جَمِيعِهِ)، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا قَالَهُ ابْنُ المُلَقِّنِ فِيْ البَدْرِ المُنِيْرِ (8/ 10): (هَذَا الحَدِيْثُ صَحِيْحٌ، وَلَفْظُ مُسْلِمٍ المَرْفُوْعُ [(2/ 1055)، ح (1432)]: ((شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ، يُمْنَعُهَا من يَأْتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا من يَأْبَاهَا، وَمَنْ لم يُجِبِ الدَّعْوَةَ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ))).
(4) يُنظر: مختصر المزني (1/ 184)، المهذب (2/ 63 - 65)، الحاوي الكبير (9/ 555 - 567)، الوسيط (5/ 274 - 281)، التهذيب (5/ 526 - 530)، البيان (9/ 479 - 494)، الشرح الكبير (8/ 344 - 357)، روضة الطالبين (7/ 332 - 343).
(5) فِيْ الشَّرْحِ الكَبِيْرِ (8/ 346): (بِالدَّعْوَةِ بِنَفْسِهِ).