عَلَيْهِ وَجْهَانِ، أَصَحُّهُمَا: المَنْعُ؛ لِتَفَاوُتِ الطِّبَاعِ، وَمِنْهُمْ مَنْ نَصَبَ الخِلافَ فِيْ جَوَازِ الإِبْدَالِ مَعَ التَّرَاضِيْ، فَإِنْ فُرِضَ عَقْدٌ مُتَجَدِّدٌ، وَأَبْدَلَتْ مَنْفَعَةً بِمَنْفَعَةٍ جَازَ /132 أ/، كَمَا إِذَا اسْتَأْجَرَ دَارَاً وَقَبَضَهَا، ثُمَّ اسْتَأْجَرَ بِمَنْفَعَتِهَا دَابَّةً.

وَلَوْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيْمَ وَلَدِهِمَا لَمْ يَصِحَّ الصَّدَاقُ، وَبِمِثْلِهِ أَجَابَ البَغَوِيُّ، (فِيْمَا لَوْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيْمَ غُلامِهَا، وَاسْتَثْنَى مَا إِذَا وَجَبَ عَلَيْهَا تَعْلِيْمُ الوَلَدِ، وَخِتَانُ العَبْدِ، فَشَرَطَتْهُ عَلَيْهِ صَدَاقَاً، قَال: يَجُوْزُ.

وَفِيْ التَّتِمَّةِ: أَنَّهُ يَجُوْزُ أَنْ يُصْدِقَهَا تَعْلِيْمَ الغُلامِ، وَلا يَجُوْزُ أَنْ يُصْدِقَهَا تَعْلِيْمَ الوَلَدِ، -قَالَ الرَّافِعِيُّ:- وَهَذَا أَوْلَى) (1)، وَعِنْدِيْ: يَجُوْزُ فِيْهِمَا.

وَإِذَا تَعَذَّرَ التَّعْلِيْمُ، بِأَنْ تَعَلَّمَتِ المَشْرُوْطَ مِنْ غَيْرِهِ، أَوْ كَانَتْ بَلِيْدَةً لا تَتَعَلَّمُ، أَوْ لا تَتَعَلَّمُ إِلاَّ بِتَكَلُّفٍ عَظِيْمٍ، وَكَانَ الوَقْتُ يَذْهَبُ فِيْ تَعْلِيْمِهَا فَوْقَ مَا يُعْتَادُ (2)، أَوْ مَاتَ الزَّوْجُ وَالشَّرْطُ أَنْ يُعَلِّمَهَا بِنَفْسِهِ، فَفِيْ الوَاجِبِ القَوْلانِ، فِيْمَا لَوْ تَلِفَ الصَّدَاقُ قَبْلَ القَبْضِ، فَعَلَى الأَصَحِّ: يَجِبُ مَهْرُ المِثْلِ، وَعَلَى الآخَرِ أُجْرَةُ التَّعْلِيْمِ.

وَلَوِ اخْتَلَفَ الزَّوْجَانِ، فَقَالَ الزَّوْجُ: عَلَّمْتُكِ مَا التَزَمْتُ وَأَنْكَرَتْ، فَإِنْ لَمْ تُحْسِنْهُ فَالقَوْلُ قَوْلُهَا، وَإِنْ أَحْسَنَتْهُ وَقَالَتْ تَعَلَّمْتُ مِنْ غَيْرِكَ، فَالقَوْلُ قَوْلُهَا؛ لأَنَّ الأَصْلَ بَقَاءُ الصَّدَاقِ (3)، أَوْ قَوْلُهَا؛ لأَنَّهَا تَدَّعِيْ عَلَيْهِ بَدَلَ الصَّدَاقِ؟، وَجْهَانِ، أَرْجَحُهُمَا -عِنْدَ ابْنِ الصَّبَّاغِ، وَالمُتَوَلِّيْ-: أَوَّلُهُمَا، وَبَنَاهُمَا بَعْضُهُمْ عَلَى تَعَارُضِ الأَصْلِ وَالظَّاهِرِ، وَبَعْضُهُمْ عَلَى تَعَارُضِ الأَصْلَيْنِ.

وَلَوْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيْمَ سُوْرَةٍ، وَعَلَّمَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَذَاكَ، وَإِلاَّ رَجَعَ