رِضَاهَا، أَمْ يُعْتَبَرُ رِضَاهَا؟، وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا: الثَّانِيْ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ الحَدَّادِ (1).
وَيَجْرِيْ الوَجْهَانِ فِيْمَا لَوْ أَصْدَقَهَا جَارِيَةً فَهَزُلَتْ ثُمَّ سَمِنَتْ، وَفِيْمَا لَوْ نَسِيَ العَبْدُ الصَّنْعَةَ ثُمَّ تَعَلَّمَهَا، وَلَوْ طَرَأَتْ عَلَى عَيْنِ العَبْدِ وَكَانَ لا يُبْصِرُ شَيْئَاً، ثُمَّ زَالَتْ ثُمَّ طَلَّقَهَا -فَفِيْمَا عُلِّقَ عَنِ الإِمَامِ-: أَنَّ الزَّوْجَ يَرْجِعُ إِلَى نِصْفِ العَبْدِ بِلا خِلافٍ، وَإِذَا قُلْنَا: لا يَرْجِعُ إِلَى نِصْفِ الحُلِيِّ المُعَادِ عِنْدَ إِبَائِهَا فَإِلَامَ يَرْجِعُ؟، وَجْهَانِ، أَصَحُّهُمَا /129 ب/ -عَلَى مَا فِيْ الرَّوْضَةِ-: نِصْفُ قِيْمَةِ الحُلِيِّ عَلَى الهَيْئَةِ الَّتِيْ كَانَتْ، وَهُوَ جَوَابُ ابْنِ الحَدَّادِ، وَرَجَّحَهُ الشَّيْخُ أَبُوْ عَلِيٍّ، وَالمُوَافِقُ لِمَا ذُكِرَ فِيْ الغَصْبِ (2)؛ إِذَا أَتْلَفَ حُلِيَّاً عَلَى إِنْسَانٍ تَرْجِيْحُ الثَّانِيْ، وَهُوَ أَنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى مِثْلِ نِصْفِهِ بِالوَزْنِ تِبْرَاً (3)، وَإِلَى نِصْفِ أُجْرَةِ مِثْلِ الصَّبْغَةِ وَهِيَ قِيْمَتُهَا.
وَإِذَا قُلْنَا: بِالوَجْهِ الأَوَّلِ، فَبِمَ يُقَوَّمُ الحُلِيُّ؟، وَجْهَانِ،
أَحَدُهُمَا: بِغَيْرِ جِنْسِهِ.
وَالثَّانِيْ: بِنَقْدِ البَلَدِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ المَرْوَزِيِّ (4).
(1) مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الحَدَّادِ المِصْرِيُّ، أَبُوْ بَكْرِ (264 - 345 هـ، وَقِيْلَ:344 هـ)، قَالَ عَنْهُ تَاجُ الدِّيْنِ السُّبْكِيِّ فِيْ طَبَقَاتِهِ (3/ 79 - 80): (وَأَمَّا غَوْصُهُ عَلَى المَعَانِيْ الدَّقِيْقَةِ، وَحُسْنُ اسْتِخْرَاجِهِ لِلْفُرُوْعِ المُوَلَّدَةِ؛ فَقَدْ أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى أَنَّهُ فَرْدٌ فِيْ ذَلِكَ؛ وَلَمْ يَلْحَقْهُ أَحَدٌ فِيْهِ). [يُنظر: طبقات الشافعية الكبرى (3/ 79 - 80)، تذكرة الحفاظ (3/ 899 - 900)].
(2) يُنظر: روضة الطالبين (7/ 302).
(3) التِّبْرُ: مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ غَيْرَ مَصُوغٍ. [يُنظر: المصباح المنير (1/ 72)، (التبر)].
(4) مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ المَرْوَزِيُّ، الفَقِيْهُ أَبُوْ عَبْدِاللهِ، ثِقَةٌ حَافِظٌ إِمَامٌ جَبَلٌ (202 - 294 هـ)، قَالَ عَنْهُ النَّوَوِيُّ: (أَحَدُ مَنِ اسْتَبْحَرَ فِيْ عِلْمَيِ الفِقْهِ وَالحَدِيْثِ، وَجَمَعَ بَيْنَ فَضِيْلَتَيِ الإِمَامَةِ وَالدِّيَانَةِ ... ، وَهُوَ فِيْ مَنْزِلَةِ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَالمُزَنِيِّ وَأَبِيْ ثَوْرٍ). [يُنظر: مختصر طبقات الفقهاء (285 - 290)، تاريخ الإسلام (22/ 295 - 299)، تقريب التهذيب (1/ 510)].