قَالَ (1): (وَكَذَا الَّتِي اسْتَوْفَاهَا بِرُكُوبٍ وَنَحْوِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ)؛ لأَنَّ إِتْلافَ /109 ب / البَائِعِ كَالتَّلَفِ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ عَلَى المَذْهَبِ، فَإِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ كَالأَجْنَبِيِّ ضَمِنَهَا بِأُجْرَةِ المِثْلِ، هَكَذَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ ~ (2).

قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ: وَفِيْهِ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ،

أَحَدُهُمَا قَالَهُ ابْنُ الصَّلاحِ (3)، أَمَّا فِيْ الإِتْلافِ إِذَا جَعَلْنَاهُ كَالتَّلَفِ بِجَعْلِ النَّقْصِ يُثْبِتُ الخِيَارَ لِلْمُشْتَرِيْ، وَفِيْ المَنْفَعَةِ يَبْعُدُ إِثْبَاتُ الخِيَارِ؛ لأَنَّا عَلَى هَذَا القَوْلِ جَعَلْنَا التَّفْوِيْتَ كَالفَوَاتِ بِمُضِيِّ المُدَّةِ؛ فَكَيْفَ يَثْبُتُ الخِيَارُ فِيْهِ؟.

وَالثَّانِيْ: قُلْتُهُ أَنَا: وَهُوَ إِنَّمَا جَعَلْنَاهُ كَالآفَةِ؛ لأَنَّ المَبِيْعَ مَضْمُوْنٌ عَلَيْهِ بِالثَّمَنِ، فَلا يَكُوْنُ مَضْمُوْنَاً عَلَيْهِ بِالقِيْمَةِ؛ لِتَنَاقُضِ الأَحْكَامِ، وَذَلِكَ مَفْقُوْدٌ عِنْدَ اسْتِيْفَائِهِ المَنْفَعَةَ؛ لأَنَّهَا غَيْرُ مُقَابَلَةٍ بِشَيْءٍ فِيْ عَقْدِ البَيْعِ حَتَّى تَكُوْنَ مَضْمُوْنَةً بِهِ وَلا جَرَمَ!.

قَالَ الغَزَالِيُّ فِيْ الفَتَاوَى (4): إِنَّهُ إِذَا أَمْسَكَ المَبِيْعَ بَعْدَ تَسْلِيْمِ الثَّمَنِ مُدَّةً لِمِثْلِهَا أُجْرَةٌ فَالصَّحِيْحُ أَنَّهُ يَضْمَنُ الأُجْرَةَ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ قَابِلاً بِتَضْمِيْنِهِ إِيَّاهَا عِنْدَ اسْتِيْفَائِهَا