قَالَ (1): (وَلَوْ تَعَيَّبَ قَبْلَ قَبْضِهِ تَخَيَّرَتْ عَلَى المَذْهَبِ)، يَعْنِيْ عَلَى القَوْلَيْنِ، كَذَلِكَ صَرَّحَ الغَزَالِيُّ وَغَيْرُهُ (2)، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِيْ يَقُوْلُ بِضَمَانِ اليَدِ لا يَقُوْلُهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ؛ بَلْ فِيْهِ شَائِبَةُ العَقْدِ.
وَعَنْ أَبِيْ حَفْصِ بْنِ الوَكِيْلِ (3): أَنَّهُ لا خِيَارَ لَهَا عَلَى قَوْلِ ضَمَانِ الغَصْبِ.
قَالَ الرَّافِعِيُّ: وَالظَّاهِرُ ثُبُوْتُ الخِيَارِ لَهَا عَلَى القَوْلَيْنِ (4).
قَالَ (5): (فَإِنْ فَسَخَتْ، فَمَهْرُ مِثْلٍ)، هُوَ ظَاهِرٌ عَلَى ضَمَانِ العَقْدِ، وَأَمَّا عَلَى ضَمَانِ اليَدِ فَيَرْجِعُ إِلَى قِيْمَتِهِ.
قَالَ (6): (وَإِلاَّ فَلا شَيْءَ لَهَا)؛ كَمَا لَوْ رَضِيَ المُشْتَرِيْ بِعَيْبٍ لِلْبَيْعِ، وَهَذَا -أَيْضَاً- ظَاهِرٌ عَلَى ضَمَانِ العَقْدِ، وَأَمَّا عَلَى ضَمَانِ اليَدِ فَهَلْ يُطَالِبُ بِالأَرْشِ؟ (7)، فِيْهِ تَرَدُّدٌ لِلأَصْحَابِ.
(1) يُنظر: الشرح الكبير (8/ 229 وَمَا بَعْدَهَا)، روضة الطالبين (7/ 249 وَمَا بَعْدَهَا).
(2) يُنظر: الوسيط (5/ 217)، وَمَا بَعْدَهَا.
(3) عُمَرُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ مُوْسَى الإِمَامُ الكَبِيْرِ، أَبُوْ حَفْصٍ المَعْرُوْفُ بِابْنِ الوَكِيْلِ، وَيُعْرَفُ أَيْضَاً بِالبَابِ الشَّامِيْ؛ مَنْسُوْبٌ إِلَى بَابِ الشَّامِ وَهِيَ إِحْدَى المَحَالِّ الأَرْبَعِ بِالجَانِبِ الغَرْبِيِّ مِنْ بَغْدَادَ، فَقِيْهٌ جَلِيْلُ الرُّتْبَةِ مِنْ كِبَارِ المُحَدِّثِيْنَ وَالرُّوَاةِ وَأَعْيَانِ النَّقَلَةِ وَمِنْ مُتَقَدِّمِيْ أَئِمَّةِ أَصْحَابِ الوُجُوْهِ، مِنْ نُظَرَاءِ أَبِيْ العَبَّاسِ القَاضِيْ أَحْمَدِ بْنِ عُمَرَ ابْنِ سُرَيْجٍ (ت:306 هـ)، وَمِنْ أَصْحَابِ أَبِيْ القَاسِمِ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيْدِ بْنِ بَشَّارٍ الأَنْمَاطِيِّ (ت: 288 هـ)، تَكَلَّمَ فِيْ المَسَائِلِ وَتَصَرَّفَ فِيْهَا فَأَحْسَنَ، يَنْقُلُ عَنْهُ الرَّافِعِيُّ، مَاتَ بِبَغْدَادَ بَعْدَ 310 هـ. [يُنظر: طبقات الفقهاء (1/ 118 - 119، 200 - 201)، طبقات الشافعية الكبرى (3/ 470)، طبقات الشافعية لابن شهبة (1/ 97 - 98)].
(4) يُنظر: الشرح الكبير (8/ 237).
(5) يُنظر: الشرح الكبير (8/ 229 وَمَا بَعْدَهَا)، روضة الطالبين (7/ 249 وَمَا بَعْدَهَا).
(6) يُنظر: الشرح الكبير (8/ 229 وَمَا بَعْدَهَا)، روضة الطالبين (7/ 249 وَمَا بَعْدَهَا).
(7) الْأَرْشُ: دِيَةُ الْجِرَاحَةِ، وَالْجَمْعُ أُرُوشٌ، وَأَصْلُهُ الْفَسَادُ، ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي نُقْصَانِ الْأَعْيَانِ؛ لِأَنَّهُ فَسَادٌ فِيهَا. [يُنظر: طلبة الطلبة (1/ 135)، المغرب (1/ 35)، المصباح المنير (1/ 12)].