هذه مسالة مشهورة عند أهل العلم ، وقد قال شيخ الإسلام في (20/ 54 ) مبينا أن العقل يشهد لذلك أيضا ، وقال :" كما يقال : ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر ، وإنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين ، ويُنْشَد :

إن اللبيب إذا بدَى من جسمه مرضان مختلفان داوى الأخطرا.

وهذا ثابت في سائر الأمور .... ولهذا استقر في عقول الناس أنه عند الجدب يكون نزول المطر لهم رحمة ، وإن كان يتقوّى بما يُنبته أقوام على ظلمهم ، لكن عدمه أشد ضرراً عليهم ، ويرجحون وجود السلطان مع ظلمة على عدم السلطان ، كما قال بعض العقلاء :ستون سنة من سلطان ظالم خير من ليلة واحدة بلا سلطان ..." ا هـ .

38ـ قبولُ الحق من كل أحد ، وردُّ الباطل على كل أحد ، لأن الحق همهم وبغيتهم ، فينظرون إلى القول لا إلى القائل.

39- أهل السنة يذكرون مالهم وما عليهم ، وأهل البدعة يذكرون مالهم ،ويكتمون ما عليهم ، لأنهم أسسوا مذهبهم على الحق المبين ، فلا يخافون من ذكر ما ظاهره ضدهم ، لأنهم قادرون على وضعه في موضعه مع بقية الأدلة.

40- إنصاف أهل السنة لأهل البدع ،ورحمتهم بهم أكثر من رحمة أهل البدع ببعضهم ، لأن أهل السنة أهل شفقة ورحمة بالأمة ، وليسوا أهل انتقام وتشف من المخالف، كالوالد إذا أنكر على ولده بشدة وهو يريد الخير، وكالطبيب مع المريض إذا عالجه بما يكره ، وهو يريد له العافية.

ومن ذلك : رد أهل السنة على بعضهم إذا خالفوا الحق في معاملة أهل البدع ، أوفي الانتصار للحق بنوع خطأ أو باطل ـ انظر " المنهاج " (8/198) والدرء "(1/221) .

والرد على أهل البدع للإحسان إليهم لا للتشفي والانتقام ، انظر " المنهاج "(5/ 239).

41- أهل السنة يخطِّئون ولا يكفِّرون كل من خالفهم كأهل البدع ،انظر " المنهاج" (5/251)

42- مراعاة أدب الخلاف .

43- الاستفصال عند إطلاق العبارات المجملة قبل قبولها أوردها.انظر"الدرء" (1/ 238ـ241/244ـ251)(2/104)