59- حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا محمد بن سليمان لوين، قال: قيل لابن عيينة: هذه الأحاديث التي تروى في الرؤية؟ قال: حق على ما سمعنا ممن نثق به ونرضاه (1) .
60- حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا الحسن بن الفضل بن السمح (2) قال: سمعت أحمد بن أبي شريح، قال: سمعت وكيعًا يقول: وحدثنا حديثًا في الرؤية، أو غيره قال: من رأيتموه ينكر هذه الأحاديث، فاحسبوه من الجهمية (3) .
61- حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عيسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري أبو العباس، قال: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان بن عيينة يقول: كل ما وصف الله به نفسه في القرآن، فقراءته تفسيره، لا كيف ولا مثل (4) .
62- حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا إسحاق بن يعقوب العطار، قال: سمعت أحمد بن الدورقي يقول: سمعت وكيعًا يقول: نسلم هذه الأحاديث كما جاءت، ولا نقول: كيف هذا؟ ولمَ جاء هذا؟ (5) .
63- حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أبو العباس إسحاق بن يعقوب، قال: أحمد بن الدورقي يقول: حدثني أحمد بن نصر رحمه الله سمعت سفيان بن عيينة وأنا في منزله بعد العتمة، فجعلت ألح عليه في المسألة، فقال: دعني أتنفس.
فقلت له: يا أبا محمد إني أريد أن أسألك عن شيء؟ فقال: لا تسأل، فقلت: لا بد من أن أسألك، إذا لم أسألك فمن أسأل؟.
(1) ذكره الذهبي في العلو نقلاً عن المصنف فيما يظهر، ورواه الآجري في الشريعة ص254؛ وعبد الله بن الإمام أحمد في السنة 1/235.
(2) ذكره الذهبي في الميزان 1/517.
(3) ذكره البخاري في خلق أفعال العباد قريبًا من هذا اللفظ، ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في السنة 1/231.
(4) ذكره بسنده أبو عثمان الصابوني في عقيدة أهل الحديث 1/120 من مجموع الرسائل المنيرية، ومعناها تقدم: أنه لا يؤول التأويل الذي يخرجه عن ظاهر اللفظ، لأن ما دل عليه واضح لا يحتاج إلى تفسير.
(5) ورواه عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة 1/267 بأتم مما هنا.