سئل شيخ الإسلام – رحمه الله - عمن يجب أو يجوز بغضه أو هجره، أو كلاهما للّه تعإلى ؟ وماذا يشترط على الذي يبغضه أو يهجره للّه – تعإلى – من الشروط ؟ وهل يدخل ترك السلام في الهجران أم لا ؟ وإذا بدأ المهجور الهاجر بالسلام هل يجب الرد عليه أم لا ؟ وهل يستمر البغض والهجران للّه – عز وجل – حتى يتحقق زوال الصفة المذكورة التي أبغضه وهجره عليها أم يكون لذلك مدة معلومة ؟ فإن كان لها مدة معلومة، فما حدها ؟ أفتونا مأجورين . (مجموع الفتاوى 28/203-213)

فأجاب :

الهجر الشرعي نوعان : أحدهما : بمعني الترك للمنكرات . والثاني : بمعني العقوبة عليها .

فالأول : هو المذكور في قوله تعإلى : ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حتى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) [ الأنعام : 68 ] . وقوله تعإلى : ( وَقَدْ نَزَّلَ عليكم فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حتى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ) [ النساء : 140 ] . فهذا يراد به أنه لا يشهد المنكرات لغير حاجة، مثل قوم يشربون الخمر، يجلس عندهم . وقوم دعوا إلى وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم، وأمثال ذلك . بخلاف من حضر عندهم للإنكار عليهم، أو حضر بغير اختياره؛ ولهذا يقال : حاضر المنكر كفاعله . وفي الحديث : ( من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر، فلا يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ) . وهذا الهجر من جنس هجر الإنسان نفسه عن فعل المنكرات . كما قال صلى الله عليه وسلم : ( المهاجر من هجر ما نهى اللّه عنه ) .