أحكام القرآن للقشيري - رسائل جامعية (ص: 94)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأمر الثاني: استشهاده بالشعر على أسلوب عربي قرره في الآية، ومن الأمثلة على ذلك قوله:، فلما قيل: ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ (1) علم أنه مبتدأ في كل ذي عسرة عليه دين، فصار في معنى: وإن وقع ذو عسرة، كما يقول القائل: قد كان الأمر، أي وقع، وكما يقول: أعرفه منذ كان، وقال الله تبارك وتعالى: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ﴾ (2) فقرئت بالرفع؛ لأن ذلك لم يعطف على شئ قد مضى فينصب، وإنما هو في معنى: وإن وقع تجارة حاضرة، وقال الشاعر:

فدا لبني شيبان أمي وخالتي - - - إذا كان يوم ذو كواكب أشهب

أي إذا وقع يوم بهذه الصفة -

ومن الأمثلة أيضاً قوله: وقوله عز وجل: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ (3) وامسحوا روؤسكم واحد، وهذه الباء تدخل في الكلام، والمعنى فيها وفي إسقاطها واحد عند أهل اللسان؛ لأنك تقول: ليس فلان قاتلاً، وليس فلان بقاتل، قال الشاعر:

كفى الشيب والإسلام للمرء ناهياً

فكان مثل قوله: كفى بالشيب والإسلام - (4)

القسم الثاني: منهجه في القراءات -

اهتم المؤلف بجانب القراءات، فيذكرها مع من قرأ بها، ولا يلتزم ذكر القراء السبعة المعروفين؛ لأن مسبع السبعة ابن مجاهد (245 - 324 هـ) عاصر صاحب الأصل القاضي إسماعيل (ت 282 هـ)، وصاحب المختصر القاضي بكر بن العلاء (ت 344 هـ)، فقد يكون هذا التقسيم لم يشتهر إلا بعد ذلك -