أحكام القرآن للقشيري - رسائل جامعية (ص: 697)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأما قوله عز وجل: ﴿ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا﴾ (1) يقول ألا تشكوا في الشهادة، يعني إذا كان الشهود ممن يرضاه الحاكم الذي يستحق أن يكون حاكماً، ألا تراه قال: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (2) وهذه مخاطبة للحكام (3) -
وأما قوله عز وجل: ﴿تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ﴾ (4) فهذا مما لا ينبغي أن يكتبوه؛ لأنه شيء يتعاطونه في اليوم مراراً -
(1) [سورة البقرة: الآية 282]
(2) [سورة البقرة: الآية 282]
(3) فيما ذكر المؤلف - هنا نظر - من أن الخطاب للحكام، قال ابن عطية: قال ابن بكير وغيره قوله: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ﴾ مخاطبة للحكام - =
قال القاضي أبو محمد: وهذا غير نبيل، إنما الخطاب لجميع الناس لكن المتلبس بهذه القضية إنما هم الحكام، وهذا كثير في كتاب الله يعم الخطاب فيما يتلبس به البعض - [المحرر الوجيز: 2/ 365] -
وفيما ذكره أيضاً من إرجاع الضمير (ذلكم) إلى قوله: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ نظر، فإن قوله: (ذلكم) راجع إلى قوله: ﴿وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ﴾ قال ابن جرير: (ذلكم) اكتتاب الدين إلى أجله - [جامع البيان: 3/ 131] -
(4) [سورة البقرة: الآية 282]