(1) في الأصل: والفسوق: والسباب والمعاصي، والصواب ما أثبت -

(2) يروى هذا القول عن مجاهد، فقد رواه عبد الرزاق في تفسيره: 1/ 77، وسعيد في سننه: 3/ 793، وابن أبي شيبة في مصنفه: 3/ 173، 174، وابن جرير في تفسيره: 2/ 274، وابن أبي حاتم في تفسيره: 1/ 348، والبيهقي في سننه: 5/ 166 باب من كره أن يقال للمحرم صفر وأن النسيء من أمر الجاهلية -

(3) حزء من حديث رواه البخاري في صحيحه: 3/ 1168 بدء الخلق باب ما جاء في سبع أرضين، و 4/ 1599 المغازي باب حجة الوداع، و 4/ 1712 التفسير سورة التوبة قوله: إن عدة الشهور، و 5/ 2110 الأضاحي باب من قال الأضحى يوم النحر، و 6/ 2710 التوحيد باب قوله: وجوه يومئذ ناضرة، ومسلم في صحيحه: - - - 3/ 1305 كتاب القسامة حديث: 29 - وليس فيه: لا حج إلا في ذي الحجة -

وقد ذكر هـ النحاس فقال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السموات والأرض وإن الحج في ذي الحجة - معاني القرآن: 1/ 134، والأزرقي في أخبار مكة: 1/ 186 -

قلت: ولعل الراوي وهم في هذه الزيادة، فإن المشهور أن هذه الزيادة من قول مجاهد، فقد روى عبد الرزاق في تفسيره: 2/ 275 عن مجاهد قال: فرض الله الحج في ذي الحجة، وسعيد في سننه: 3/ 793 عن مجاهد قال: ليس في الحج جدال ولا شك ولا نسيان في الحج، الحج في ذي الحجة، وابن أبي شيبة: 3/ 173 عن مجاهد قال: قد صار الحج في ذي الحجة، فلا شهر ينسأ، ولا شك في الحج -