(1) حماد بن سلمة ثقة عابد، تغير حفظه بآخره تقدم -

(2) أيوب السختياني ثقة ثبت حجة تقدم -

(3) نافع مولى ابن عمر ثقة ثبت تقدم -

(4) الجعرانة: بكسر أوله إجماعاً، ثم إن العراقيين يكسرون العين ويشددون الراء، والحجازيين يخففون الرء ويكسنون العين، وهي: ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أدنى، وبها قسم الرسول - صلى الله عليه وسلم - غنائم حنين، ومنها أحرم بعمرته - [معجم ما استعجم: 2/ 384، ومعجم البلدان: 2/ 142] -

(5) رواه مسلم في صحيحه: 3/ 1277 الأيمان حديث: 28 من طريق أيوب به، والنسائي في سننه الكبرى: 3/ 383 الاعتكاف بغير صوم من طريق عبدالرزاق به، وأحمد في مسنده: 2/ 35 من طريق عبدالرزاق به، وعبدالرزاق في مصنفه: 4/ 352، والطحاوي في شرح معاني الآثار: 3/ 133 من طريق أيوب به، والبيهقي في سننه: 6/ 338 باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعطى المؤلفة قلوبهم من كتاب قسم الفيء والغنيمة من طريق أيوب به -

ما ذكره المؤلف هنا من أنه لا يصح الاعتكاف بغير صوم، هو مذهب مالك، وإليه ذهب: الأحناف، والثوري، وهو قول قديم للشافعي، ورواية عن أحمد، وروي عن: ابن عمر، وابن عباس، وعائشة، والزهري -

وذهب الشافعية والحنابة في المشهور من مذهبهما إلى أن الاعتكاف يصح بغير صوم، وروي ذلك عن علي، وابن مسعود، وابن المسيب، وغيرهم، واختار هذا القول ابن العربي من المالكية -

[انظر أحكام القرآن للجصاص: 1/ 377، والاستذكار: 10/ 290، وأحكام القرآن لابن العربي: 1/ 135، والمغني: 4/ 459، وروضة الطالبين: 2/ 293، ومن أفضل من فصل في هذه المسألة وعرض أقوالها ابن القيم في تهذيب السنن: 3/ 344 - 349]

وممن رجح القول الثاني وهو اشتراط الصوم للاعتكاف ابن تيمية وابن القيم، حيث قال ابن القيم: فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف: أن الصوم شرط في الاعتكاف، وهو الذي كان يرجحه شيخ الإسلام أبو العباس بن تيمية - - - - [زاد المعاد: 2/ 88] -