• حَدِيثُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى:
"هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم ؟ فَقَالَ: لَمْ يَتْرُكْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم شَيْئًا يُوصِي فِيهِ، قُلْتُ: وَكَيْفَ أَمَرَ النَّاسَ بِالْوَصِيَّةِ، وَلَمْ يُوصِ؟ قَالَ: أَوْصَى بِكِتَابِ اللهِ".
قَالَ طَلْحَةُ: قَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ: أَبُو بَكْرٍ يَتَقَدَّمُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّه صَلى الله عَلَيه وسَلم ؟! وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَهْدًا، فَخَزَمَ بِهِ أَنْفَهُ(1).
هذا استفهام على سبيل الإنكار، يَدْحَضُ رأي الشِّيعة الروافض الذين يزعمون كذبًا وزورًا أن النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أوصى لعلي بن أَبِي طالب، رضي اللهُ تعالى عنه، بالخلافة من بعده، وهذا ضلالٌ بعيدٌ، لم يخرج إلاَّ من عَفَنِ عقول الشِّيعة، وهنا يتعجب الهُزَيْل بن شُرَحْبِيل من كفرهم هذا، فأَبو بَكْر، رضى اللهُ عنه، أجل وأرفع من أن يتأمر على وَصِيِّ رسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم ، إن كان موجودًا، ولو أوصى رسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم إلى طفلٍ لا يُدرك لكان أَبو بَكْر الصِّدِّيق أول من سارع ببيعته، وانقاد له، ولكنه صَلى الله عَلَيه وسَلم لم يُوص إلى أَحَدٍ.
____________
سلف في كتاب الوصايا.