-ونحو منه قوله تعالى: ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) (الأنبياء: 107))

وقال - صلى الله عليه وسلم -: أنا أمان لأصحابي. قيل: من البدع.

و قيل: من الإختلاف و الفتن.

-قال بعضهم: الرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الأمان الأعظم ما عاش، و ما دامت سنته باقية فهو باق، فإذا أميتت سنته فانتظر البلاء و الفتن.

-وقال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب: 56))

أبان الله تعالى فضل نبيه - صلى الله عليه وسلم - بصلواته عليه، ثم بصلاة ملائكته، و أ مر عباده بالصلاة و التسليم عليه.

-وقد حكى أبوبكر بن فورك أن بعض العلماء تأول قوله - صلى الله عليه وسلم -: و جعلت قرة عيني في الصلاة على هذا، أي في صلاة الله تعالى علي و ملائكته و أمره الأمة بذلك إلى يوم القيامة. و الصلاة من الملائكة استغفار، و منا له دعاء، و من الله عز و جل رحمة. و قيل: يصلون: يباركون.

-وقد فرق النبي - صلى الله عليه وسلم - حين علم الصلاة عليه بين لفظ الصلاة و البركة.

و سنذكر حكم الصلاة عليه.

-وذكر بعض المتكلمين في تفسير حروف ((كهيعص) (مريم: 1)) أن الكاف من كافٍ، أي كفاية الله تعالى لنبيه، قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّك) (الزمر 36).

و الهاء هدايته له، قال: (وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً) (الفتح: 2))

و الياء تأييده، قال: (هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ) (الأنفال: 62))

و العين عصمته له قال: (وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) (المائدة: 67))

و الصاد: صلواته عليه، قال (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (الأحزاب: 56)) وقال تعالى: (وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) (التحريم: 4))، مولاه أي وليه. و صالح المؤمنين: قيل: الأنبياء. و قيل:

الملائكة. و قيل: أبوبكر، و عمر. و قيل: علي. و قيل: المؤمنون على ظاهره.